Феликс Кандель - Очерки времён и событий из истории российских евреев [том 3] (1917-1939)

Евреи расселялись по всей территории Советского Союза; тому способствовало и распределение молодых специалистов по окончании учебных заведений‚ которых направляли на работу в самые отдаленные районы страны. К 1939 году 87% евреев были городскими жителями; в Москве‚ Киеве‚ Ленинграде и Одессе еврейское население превышало двести тысяч человек. После переезда в город нарушались контакты с родителями и близкими родственниками‚ оставшимися в местечках Украины или Белоруссии, где дольше сохранялись традиционные условия жизни. Распадались семьи. Рвались национальные связи. Жизнь в городе навязывала иную культуру‚ единообразную по всей стране‚ и иные формы поведения – личного и общественного. Следовало работать по субботам и религиозным праздникам‚ считаться атеистом для продвижения по службе‚ посылать детей в детские сады, школы и пионерские лагеря‚ где с младенческих лет им прививали антирелигиозные взгляды и лозунги коммунистического общества. Школьники участвовали в субботниках‚ посещали кружки ворошиловских стрелков и Осоавиахима для повышения обороноспособности страны‚ сдавали экзамены на значок "Готов к труду и обороне", выходили на демонстрации под красными флагами‚ пели советские песни‚ участвовали в торжественных заседаниях‚ посвященных революционным праздникам‚ торжественно провожали в армию защитников Родины и декламировали хором: "Красная армия – стройно иди! Красная армия – враг впереди!.."

Внедрение в советское общество сопровождалось утратой религии‚ родного языка и культуры‚ национальных особенностей и традиционных семейных связей. Далеко не все сожалели о потерянном – успехи на службе подтверждали правильность выбранного пути, а подраставшая молодежь даже не догадывалась о том‚ что было утеряно за годы советской власти. Д. Клиер, английский историк: "Переосмысление советского опыта приглашает нас обратиться к старому клише: "Хорошо ли это для евреев?" Ответ должен быть двойственным. Во многом Октябрь был хорош для отдельного еврея и разрушителен для евреев как последователей определенной религии или как членов этнической группы. Преимущества революции становились доступны евреям только по мере их готовности потерять свое еврейство".

В 1937 году 66‚2% мусульман Советского Союза старше шестнадцати лет назвали себя верующими; у христиан эта цифра составила 54‚5%‚ у евреев – 17‚4%, а в возрасте 16–29 лет лишь 2–3%. Во время переписи 1939 года 55% евреев Белоруссии назвали идиш родным языком‚ на Украине – 45‚3%‚ в РСФСР – 26‚4%. С. Дубнов‚ историк: "Человек‚ лишившийся памяти‚ перестает быть индивидуальностью‚ становится отдельным звеном‚ вырванным из цепи жизни; народ‚ лишенный своего в ч е р а‚ не имеет и своего з а в т р а".

Политика советской власти вела к полному уничтожению еврейской общинной‚ религиозной и культурной жизни. Появилось новое поколение‚ потерявшее семейную память и преемственность от прежних поколений‚ преемственность историческую и духовную‚ которая сохраняла еврейский народ в течение тысячелетий. Исчезали традиции и обычаи. Увеличивалось количество смешанных браков. Русский язык вытеснял идиш. Еда становилась иной‚ одежды иными‚ привычки. Менялся не только образ жизни‚ но и образ мыслей. Не было никакой связи с мировым еврейством‚ и сотни тысяч советских евреев постепенно обратились в "людей еврейской национальности"‚ лишенных своей религии‚ оторванных от исторических корней‚ без национальной культуры и национального будущего. Этот процесс духовного национального умирания начался с первых лет советской власти‚ чтобы растянуться на десятилетия и привести к ассимиляции сотен тысяч евреев Союза Советских Социалистических республик.

"Большая часть молодого поколения оставила лагерь еврейства и отправилась возделывать чужие угодья... Собственный виноградник забросили они, а порой даже топтали и губили его намеренно... Унесло их ветром‚ как листья‚ сорвавшиеся с дерева‚ и не вернутся они в стан наш: закружились‚ упали – и нет их. Ученость еврейская увядает‚ знатоки Торы уходят в небытие‚ а иные растворяются среди других народов. Общины осиротели‚ синагоги и дома учения превратились в клубы и театры... Большинство молодежи уже не умеет читать на иврите; еврейство бьется в агонии по всей стране и погибнет‚ если не придет спаситель. Велика печаль и неисцелима боль в сердце!.." (Моше Мордехай Певзнер‚ летописец)

4