Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории

Библейский Арта-Ксеркс, он же Навуходоносор, он же Иван III Грозный (якобы 1462–1505) – является частичным отражением Ивана IV Грозного (1533–1547—1584) [6т1], гл. 7–8. Иван IV родился якобы в 1530 году (на самом деле в 1526 году [РИ], гл. 2, [ЕРИЗ]) и был объявлен великим князем в 1533 году [988:00].

Библейская Есфирь – это Елена Волошанка, жена Ивана Молодого, сына Ивана III = Ивана IV. История Елены Волошанки в романовской версии сдвинута в XV век. На самом деле события происходили во второй половине XVI века. Елена была действительно иноземкой, приехавшей в Москву с юга. «В 1482 году наследник Иван Иванович женился на дочери МОЛДАВСКОГО господаря Елене Волошанке» [778], с. 115. В точном соответствии с Библией, она была иудейкой и принадлежала к ереси жидовствующих, носившей в то время на Руси тайный характер [690], с. 10–12. Как сообщается, «на внешний взгляд приверженцы ереси оставались православными христианами и сохраняли наружное благочестие. Пред людьми… они являлись строгими ревнителями Православия, обличали и проклинали лжеучения. В тайне же они совершали свои сквернодействия» [690], с. 9–10.

Итак, Есфирь – это молдавская княжна Елена Волошанка, то есть Молдаванка. А ее отец – Молдавский Хан – это и есть библейский Мардохей.

Специалист по истории церкви A.B. Карташов сообщает: «В… 1470 году в Новгороде появляется ересь так называемых "Жидовствующих". Прививка ее заносится извне… Новгородцы… пригласили к себе… киевского князя Александра (по другим известиям, он был литовским князем [690], с. 9 – Авт.)… Князь прибыл в Новгород… с помощниками, принесшими сюда идейные новинки с Запада… Новинки не христианского Запада, а западного еврейства. В свите князя был его лейбмедик еврей Схария» [372], т. 1, с. 489. За год к ереси примкнули некоторые из кружка высшего новгородского духовенства. Еретиков иногда именовали схариевцами по имени Схарии (Захарии).

И далее: «РОДСТВЕННЫЙ, ПРОФЕССИОНАЛЬНО СЕМЕЙНЫЙ характер сектанства бросается в глаза… Все дело принципиально было поставлено, как секретный заговор… Целых десять лет удалось секте сохранить свой КОНСПИРАТИВНЫЙ БЫТ… В конце 1479 года завоеватель Новгорода Иван III сам прибыл туда и был очарован талантами и обходительностью хитрых вольнодумцев-протопопов. Он решил перевести их в свою столицу. Алексея он сделал протопопом Успенского собора, а Дениса – Архангельского. Надо думать, что этот почетный перевод… подсказан ему самим тайным союзом жидовствующих, московская ветвь которых завелась уже ПРИ САМОМ ДВОРЕ Ивана III и возглавлялась его МИНИСТРОМ ИНОСТРАННЫХ ДЕЛ, дьяком Посольского Приказа, Феодором Васильевичем Курицыным… Все было шито-крыто до 1487 года, когда в Новгороде конспирация провалилась» [372], т. 1, с. 490–491.

Якобы в 1487 году (на самом деле столетием позже) новгородский архиепископ Геннадий обнаруживает ересь жидовствующих и начинает ее преследование. В Новгороде, то есть в Ярославле, ересь была уничтожена. Однако в Москве еретиков не трогали, так как они составляли БЛИЖАЙШЕЕ ОКРУЖЕНИЕ ЦАРЯ ИВАНА III. Тем не менее, Геннадий и другие иерархи русской церкви настаивают на преследовании: «Казнить еретиков – жечь и вешать!» [690], с. 13.

Якобы на 1490 год был назначен собор против еретиков. Над ними нависла угроза полного разгрома. Но в их число уже вошла невестка Ивана III, жена его сына Ивана Молодого, – Елена Волошанка. Или же она была еретичкой с самого начала. Свадьба Ивана Молодого и Елены Молдаванки состоялась якобы в 1482 или 1483 году [778], с. 115, [282], с. 54. Вскоре, – с момента рождения сына Дмитрия у Елены Молдаванки, – в семье Ивана III разгорается семейный скандал, в центре которого находятся Софья Палеолог – жена Ивана III – и молодая невестка Елена. Иван III ссорится с Софьей Палеолог.

В марте якобы 1490 года неожиданно умирает Иван Молодой. Некоторые считали, что его отравили. Лечивший врач был казнен.

Ссора между Еленой Молдаванкой и женой Ивана III – Софьей Палеолог – разгорается еще больше. Конфликт Ивана III с Софьей приобретает открытые формы. Царь отстраняет жену и откровенно ПРИБЛИЖАЕТ К СЕБЕ ЕЛЕНУ – молодую вдову, жену умершего сына. Она входит в полное доверие к Ивану III. Это и есть библейская «история Есфири».

Возникают два противоборствующих лагеря. Один – Софья Палеолог с сыном Василием. Другой – Елена Молдаванка с сыном Дмитрием. Оба мальчика – возможные наследники престола. На стороне первого лагеря выступает русская православная церковь, Иосиф Волоцкий, архиепископ Геннадий. За вторым лагерем стоит ересь жидовствующих.