Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории

В середине XVI века Казанское царство – оно же знаменитый «древний» Хазарский Каганат – становится центром иудейской религии. Казанский царь, то есть хазарский каган, и его двор принимают иудейство. Казань пытается отделиться от Империи. Не исключено, что между Казанским = Хазарским иудейством и западной Реформацией, протестантством, существовала какая-то связь.

Не следует думать, что казанское иудейство XVI века и современное иудейство – это одно и то же. Нынешние названия религий произошли от положительно звучащих понятий. Например, Иудей означало Славящий Бога. Долгое время эти термины не были прикреплены к той или иной религиозной ветви. Они были еще в общем употреблении. Поэтому средневековые термины: иудей, православный, католический = вселенский, не всегда соответствуют этим же терминам в современном, уже привязанном к тому или иному религиозному институту, понимании. Сказанное относится и к названиям государств. Например Израиль, то есть Борец за Бога, было религиозно окрашенным названием всей Ордынской Империи XIV–XVI веков. Иудеей именовали Османию=Атаманию со столицей в евангельском Иерусалиме = Царь-Граде. Потом, в эпоху Реформации, название Израиль применяли к себе некоторые новообразовавшиеся государства, дабы подчеркнуть свою правоту в религиозном споре. Лишь потом это название отдали только одному религиозному течению и одному государству.

В 1552 году царь-хан Великого Новгорода – Иван «Грозный» – жестоко подавляет казанский = хазарский мятеж [6т1], гл. 6. История взятия Казани переплелась в летописях со взятием Царь-Града османами столетием раньше, в 1453 году.

В книге [ЗА] мы показали, что взятие Казани описано, в частности, «античным» Геродотом в его «Истории». Причем описано несколько раз, «под разными именами». Например, как взятие и разгром «египетского Мемфиса» царем Камбисом (то есть Иваном Грозным). Во второй раз – как строительство царем Ксерксом (опять-таки Иваном Грозным) «моста через Геллеспонт», якобы через пролив, отделяющий Европу от Азии. Речь шла о начале карательного похода Ксеркса на Европу, дабы покарать греков и вообще европейцев «за непослушание». В самом начале похода Ксеркс отдает приказ «усмирить Геллеспонт» и построить через него наплавной мост, по которому можно будет переправить огромное полчище персов из Азии в Европу. Грандиозный мост был построен. Этот Геродотовский сюжет отражает строительство города Свияжска для переправы войск Грозного через Волгу перед покорением Казани [ЗА].

Во второй половине XVI века в Европе начинается мятеж ордынских наместников, не желающих подчиняться далекому царю-хану Великого Новгорода. Они хотят стать самостоятельными. В качестве идеологической основы восстания избрано знамя религиозного отделения от Империи. Мятежники-протестанты воспользовались возникшим на Западе лютеранством, как поводом для политического отделения. Сам Мартин Лютер был, по-видимому, чистым религиозным реформатором и верноподданным «Монгольской» Империи.

«Реформация… одно из крупнейших событий всемирной истории, именем которого обозначается целый период нового времени, охватывающий 16 и первую половину 17 столетия» [936], т. 2, с. 471. В качестве религиозного лозунга реформаторы взяли лютеранство. На Руси его называли ересью жидовствующих [6т1], гл. 7. В романовской версии русской истории, эта ересь, в основном, перенесена из XVI века в предыдущий XV век. Дело в том, что сами Романовы были замешаны в ереси жидовствующих [6т1], гл. 7. Они заметали следы. Однако даже в искаженной версии XVI века осталось много следов подлинных событий. Считается, что в XVI веке на Руси «вновь» возникает ересь жидовствующих.

Подавив Казанский мятеж, Русь-Орда обращает взор на бурлящий Запад. Решено направить туда карательные войска. В русских источниках это событие известно как начало Ливонской войны [6т1], гл. 8.

Литвой здесь названа, на самом деле, вся Западная Европа. И лишь позже романовские историки лукаво изобразили, будто Литва – это всего лишь маленькая область на месте современной Литвы. Куда будто бы и направлялись русские войска, чтобы уничтожить лютеранство. То есть, как мы понимаем, разгромить всю западную Реформацию. Историки представили дело так, будто конфликт Руси и Западной Европы – это борьба огромной Руси с маленькой Литвой. Получилось, будто Империя долго и безуспешно воевала с маленькой, но гордой Ливонией. То есть якобы с Эстонией, Латвией, Литвой, Польшей и Швецией. Это так называемая Ливонская война XVI века.