Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории

И тут царь Иван III надолго отдает предпочтение второму лагерю, фактически поддерживает ересь жидовствующих. Угроза разгрома ереси исчезает. В том же якобы 1490 году московским митрополитом становится жидовствующий еретик Зосима [372], т. 1, с. 495. Еретики Дионисий и Алексий были взяты царем на священническое служение в Московский Кремль: Алексий – протопопом в Успенский Собор, а Дионисий – священником в Архангельский.

Новгородский архиепископ Геннадий и другие иерархи русской церкви добиваются церковного собора с целью уничтожения ереси в Москве. Собор происходит якобы в 1490 году, однако НЕ ПРИНИМАЕТ НИКАКИХ РЕШЕНИИ ПРОТИВ ЕРЕТИКОВ. Апогеем торжества ереси жидовствующих становится заключение Василия, сына Ивана III, в темницу, жестокая казнь приближенных Василия и сторонников царицы Софьи. Их утопили в Москве-реке. Софья Палеолог бежит на Белоозеро. Елена Волошанка торжествует. Якобы в 1498 году, еще при живом Иване III, пышно венчают на царство ее сына Дмитрия. Он становится соправителем Ивана III. На этом ветхозаветная книга Есфирь заканчивает свой рассказ.

Но для полноты картины сообщим, что было потом. Через некоторое время Иван III одумывается и возвращает якобы в 1499 году свое расположение Софье Палеолог и сыну Василию. ВАСИЛИЙ БЫЛ ОБЪЯВЛЕН НАСЛЕДНИКОМ. Вскоре, якобы в 1503 году, Софья умирает. Заболевает и сам Иван III. «В 1503 году Иоанн III ПОКАЯЛСЯ В ПРЕЖНЕЙ СЛАБОСТИ К ЕРЕТИКАМ И ПРОСИЛУ ДУХОВНЫХ ЛИЦ ПРОЩЕНИЯ» [690], с. 16. Теперь маятник пошел в обратную сторону, и ответный удар был очень силен. Елену Молдаванку бросили в темницу, где она вскоре и умирает, якобы в 1505 году. В 1504 ГОДУ ПО МОСКОВСКОМУ ГОСУДАРСТВУ ПРОКАТЫВАЮТСЯ КАЗНИ ЖИДОВСТВУЮЩИХ ЕРЕТИКОВ. С этого момента ересь жидовствующих на некоторое время прекращает свое существование на Руси. Но, по-видимому, это не проходит даром для Ивана III. Якобы в 1505 году Иван III умирает.

Однако обо всем этом библейская книга Есфирь уже не говорит ни слова. Мы снабжаем здесь датировки XV века словом «якобы», поскольку на самом деле события происходили на сто лет ближе к нам.

Оказывается далее, что знаменитый ветхозаветный патриарх Иосиф является отражением Иосифа Волоцкого – известного святого русской Церкви, а также – Дмитрия – Мардохея, еретика, сына Елены Волошанки = библейской Есфири из XVI века [ПЕ], гл. 5. Переселение в Египет семейного клана Иакова-Израиля, описанное в ветхозаветной книге Бытие, – это появление и укрепление в Москве западных еретиков – реформаторов. Русь-Орда погружается в Великую Смуту.

В [6т1], гл. 7, мы предъявили два ярких отражения сюжета Есфири в русской истории. Одно из них – эпоха ереси жидовствующих при Иване III Грозном, где Есфирь – это Елена Волошанка. Другое – эпоха Семибоярщины после смерти Василия III, где Есфирь – это Елена Глинская, мать Ивана IV Грозного. Однако ни то ни другое отражения не занимают правильного места на оси времени. Оригинал истории Есфири связан с опричниной XVI века и Великой Смутой начала XVII века, корни которой лежат в конце XVI века. Эпоху XVI века, ключевую в русской истории, тщательнее всего обработали романовские историки. Их целью было скрыть как сам момент раскола «Монгольской» Империи, так и его причины. Лишь по счастливой случайности более или менее точный дубликат сохранился в XV веке при Иване III. Потому что не был распознан романовскими фальсификаторами. Распознали бы – тут же вытерли. Дабы снять с Романовых-Захарьиных обвинение в ереси жидовствующих, то есть схариевцев, захарьевцев.

На рис. 64 показана схема истории Есфири в нескольких ее вариантах. Наиболее интересен оригинал в XVI веке. Сильно обобщая, его можно описать так.

Рис. 64. Схема «истории Есфири». Показаны: оригинал в XVI веке и три его отражения в ранние эпохи [6 т]

1 сюжет:ДВА ЦАРЯ-СОПРАВИТЕЛЯ – Арта-Ксеркс и Аман. Аман назван «вторым отцом нашим» (Есфирь 3:13). Или «вторым после» [6т1], гл. 7. Они – родственники. Либо отец и сын, либо брат и старший брат.

2 сюжет:ДВЕ ЖЕНЫ. По Библии, это Астинь и Зе-решь. Астинь – жена Арта-Ксеркса (Орда-Георгия). А Зерешь, по-еврейски, ЗРС или ЗРШ (Есфирь 5:14), – жена Амана = Ивана. Имя Зерешь, Зерес или Церец означало, вероятно, Царица.

3 сюжет:ТРЕТЬЯ ЖЕНЩИНА-СОПЕРНИЦА И ЕРЕСЬ. Появляется третья женщина – Есфирь. Она оттесняет обеих жен, как Астинь, так и Зерешь. Астинь изгнана, а Зерешь побеждена. Еретичка Есфирь получает дом Амана, мужа Зерешь (Есфирь 8:1).