Сергей Лукацкий - Самый громкий процесс нашей эры. Приговор, который изменил мир

Второе столкновение с Пилатом произошло из-за акведука . «Впоследствии он возбудил новые волнения тем , что употребил священный клад , называющийся Корбаном , на устройство водопровода , по которому вода доставлялась из отдаления четырехсот стадиев . Народ был сильно возмущен , и , когда Пилат прибыл в Иерусалим , он с воплями окружил его судейское кресло . Но Пилат , уведомленный заранее о готовившемся народном стечении , вооружил своих солдат , переодел их в штатское платье и приказал им , смешавшись в толпе , бить крикунов кнутами , не пуская , впрочем , в ход оружия . По сигналу , данному им с трибуны , они приступили к экзекуции . Много иудеев пало мертвыми под их ударами , а многие были растоптаны в смятении своими же соотечественниками » (Flav. lud. Ant. IX. 4). Вероятно , существовал порядок совместного финансирования Римом и средствами провинции подобных нужд . Но у иудеев священная казна храма и была местной казной . «У нас нет другой общественной казны , кроме священной » (Flav. lud. Ant. XIV. 7: 2), попытка ограбить казну вызвала возмущение .

Филон Александрийский , живший в одно время с Пилатом , дает следующую характеристику его личности в своем «Посольстве к Гаю »: «Однажды иудеи стали увещевать его добрыми словами , но свирепый и упрямый Пилат не обратил на это никакого внимания ; тогда те воскликнули : «перестань дразнить народ , не возбуждай его к восстанию . Воля Тиверия клонится к тому , чтобы наши законы пользовались уважением . Если же ты , быть может , имеешь другой эдикт или новую инструкцию , то покажи их нам , и мы немедленно отправим депутацию в Рим ». Эти слова только больше раздразнили его , ибо он боялся , что посольство раскроет в Риме все его преступления , его продажность и хищничество , разорение целых фамилий , все низости , затейщиком которых он был , казнь множества людей , не подвергнутых даже никакому суду , и другие ужасы , превосходившие всякие пределы » (Filo. Legatio ad Gajum, § 38).

Медные монеты , отчеканенные Пилатом , отражают его пренебрежение иудейскими традициями и законами . На них изображен атрибут язычества - ковш для совершения возлияний ( simpulum) - на монетах 29 г ., а на монетах 30 г . - посох ( lituus) римского авгура , жреца , гадающего по внутренностям животных . До него на монетах , отчеканенных в Иудее , не помещались изображения , оскорбляющие религиозные чувства иудеев . Его предшественники ограничивались нейтральной символикой : виноградными гроздями , колосьями пшеницы , пальмовыми ветвями и другими растениями .

Пилат был настроен крайне антииудейски , коль позволял себе нарушать привилегии , дарованные евреям Юлием Цезарем , Октавианом Августом , Тиберием .

Еще одним актом репрессий Пилата было избиение самарян . Некий очередной мессия побудил народ собраться на гору Гаризим , обещав показать зарытые здесь священные сосуды . Самаритяне вооружились и собрались в прилегающей деревушке , где к ним примкнули другие , и большой толпой двинулись на гору . «Однако Пилат предупредил это , выслав вперед отряды всадников и пехоты , которые , неожиданно напав на собравшихся в деревушке , часть из них перебили , а часть обратили в бегство . При этом они захватили также многих в плен , Пилат же распорядился казнить влиятельнейших и наиболее выдающихся из этих пленных и беглецов» (Flav. Jos. lud. Ant. XVIII. 4: 1). Депутация самарян пожаловалась на него тогдашнему сирийскому наместнику Вителлию, он сместил Пилата за беззаконную жестокость, назначив исполнять его обязанности Марцелла, а Пилату приказал ехать в Рим оправдаться пред императором (Flav. Jos. lud. Ant. XVIII. 4: 2). О том же пишут Евангелия: «Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их» (Лк., 13: 1).

Финал жизни Пилата неясен. По Евсевию, он был сослан в Галлию, где неудача его привела к самоубийству. По «хроникам Малалы» ( Ioannes Malalas ( V- VI вв.), византийский хронист), он был казнен при Нероне. Позднейшая легенда, изложенная или придуманная Евсевием, говорит, что своим самоубийством он предупредил смертную казнь, грозящую ему при Калигуле. А по латинскому апокрифу (гр. apokryphos - скрытый, тайный) «Смерть Пилата» (перевод А.П. Скогорева), тело его, после самоубийства, будто бы брошенное в Тибр, было причиной страшной бури, града и молний, что вызвало ужас у римлян. Труп был выловлен и увезен в Виенну, а там брошен в местную реку, названную Родан (видимо, Рона), но и там местные жители не выдержали вызванного трупом возмущения реки, выловили останки и бросили в горный провал.

По свидетельствам современников, Пилат совершенно несимпатичная личность. А в Евангелиях он выглядит диаметрально иначе. Он добрый, справедливый и сомневающийся философ.