Сергей Лукацкий - Самый громкий процесс нашей эры. Приговор, который изменил мир

Каиафа на ночном заседании обращается к Иисусу с заклятием , запрещенным по закону для обращения к подсудимому : «Заклинаю тебя Богом живым , скажи нам : ты ли Христос , сын Божий » (Мф., 26: 63). Это строго запрещено , когда вероятно вынесение смертного приговора , такое поведение могло прямо толкать подсудимого на клятвопреступление . Кроме того , слова самого подсудимого не имели юридического значения , ибо , во-первых , это значило осудить человека по единственному свидетельству ; во-вторых , «наш закон никого не осуждает на смерть на основании его собственного признания » (Маймонид, он же Рамбам , рабби Моше бен Маймон ). По древнему закону «заклятье именем Господа » (произнесение тетраграмматона вообще табуировано ) могли давать только свидетели . Каиафа и Иисус не свидетели . Это также нарушение существующего порядка .

По Закону подача голосов во время заседания шла начиная с младших . А первосвященник позволил себе высказаться первым ! «Он богохульствует , на что еще нам свидетели » (Мф., 26: 63-65). Первосвященник таким аргументом превращает членов суда в свидетелей , а свидетелям , согласно трактату Санедрин , запрещалось принимать участие в вынесении окончательного приговора . Но святотатства в ответе Иисуса не было , доводы в пользу этого мы рассмотрим ниже .

Назвав слова Иисуса богохульством , первосвященник разодрал одежды (совершил обряд криа ), как принято это делать «по своему учителю , который обучал его Торе , и по наси (главе Синедриона ), и по его заместителю (ав бейтдин ), и узнав о гибели большого количества евреев , и услышав оскорбление Имени Бога , и по сожженному свитку Торы , и по разрушенным городам Иудеи , и по разрушенному Иерусалиму , и по разрушенному Храму », или в знак скорби (Маймонид, Мишне Тора , Суд ., 9). Таким образом Каиафа подвел приговор под параграф о святотатцах , оскорбляющих Имя Бога . Странно , что только первосвященник разорвал одежды , ведь это полагалось совершить всем членам суда в знак согласия с квалификацией слов Иисуса как оскорбляющих Имя Бога , а значит , с неминуемой смертью подсудимого . Если же остальные судьи не разорвали одежду - это значит , что они не сочли услышанное от Иисуса святотатством и повода для смертного приговора , вынесенного коллегиально , большинством голосов , не было . Значит , судом приговор не вынесен , а имелось только частное мнение Каиафы .

Если бы приговор по обвинению в святотатстве был вынесен , то виновного полагалось побивать камнями , как было сделано со Стефаном и с Иаковом Облаимом «братом Господним », согласно Иосифу Флавию (Flav. lud Ant. XX. 9: 1). «.Поэтому он собрал Синедрион и представил ему Иакова , брата Иисуса , именуемого Христом (последняя фраза интерполятивна . - Авт . ) , равно как нескольких других лиц , обвинил их в нарушении законов и приговорил к побитию камнями . Однако все усерднейшие и лучшие законоведы , бывшие [тогда] в городе , отнеслись к этому постановлению неприязненно ». По Евсевию Кесарийскому - Иаков был сброшен «с крыла храма » (Eus. НЕ II. 23: 11-18), тут нет противоречия с Флавием , поскольку по обычаю сброшенного добивали камнями , если казненный оставался жив , это было частью одной и той же казни . Аналогично поступили , согласно Тосефте , с неким бен-Стадой в Луде : свидетели побили его камнями и повесили накануне Песаха (Санхедрин, 2206: 67а, 220а, XII). Но и камнями Иисуса, как святотатца, не побили, что нарушает закон, или Он не святотатствовал, и приговора по этой статье не выносилось!

Оправдательный приговор Синедриона объявлялся и исполнялся немедленно, обвинительное заключение, напротив, объявлялось только на следующий день. Судьи в этот день мало едят, не пьют вина, а судьи Иисуса якобы вызваны от праздничного стола седера, когда иудеям предписывалось выпить минимум четыре чаши вина, а многие судьи, должно быть, выпили и того больше. Судьи должны думать всю ночь, а утром идти в суд, где снова открывалось формальное судебное совещание, и каждый мог по доброй воле отказаться от обвинения, если за ночь он передумал. По правилам судопроизводства утверждение обвинительного приговора всегда откладывается на следующий день. Но и этот пункт был нарушен! Кроме того, по правилам должен быть произведен поиск свидетелей, способных оправдать осужденного на смерть, про это говорят еврейские источники, когда пишут про некоего Иисуса: «Накануне Пасхи повесили Иисуса. И за 40 дней был объявлен клич, что его должны побить камнями за то, что он занимался колдовством: кто может сказать что-либо в его защиту, пусть придет и скажет» (Санхедрин, 43а). Это также не было сделано.