Сергей Лукацкий - Самый громкий процесс нашей эры. Приговор, который изменил мир

Моисей ретранслируетЯхве, говоря о пророке-мессии: «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему.» (Втор., 18; 14-20). То есть он пророк-машиах: человек из среды «братьев», из сынов Израиля. Тора дает скупую информацию о грядущем мессии, а книги иудейских пророков разворачивают информацию о нем и подробно ее толкуют. В словах ранних пророков машиах однозначно не тождествен Богу. Он - «Божий отрок», его слуга, верный раб, выполняющий волю Яхве. Бог избирает его («помазывает») и наделяет сверхъестественными способностями. В эпизоде с крещением Иоанна слышна фраза, являющаяся явной аллюзией на 2-й псалом, обращенный именно к светскому «царю над Сионом»: «Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе» (Пс., 2: 2, 6-7). Глас с небес, возвестивший Иисусу: «Ты Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мк., 1: 11) повторяет этот псалом, обращенный к земному царю Сиона!

Мессианские пророчества Исаии не оставляют сомнений в том, что этот пророк жаждал и провозглашал приход реального, земного мессии-царя: «И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, - и покой его будет слава. И будет в тот день: Господь снова прострет руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего, какой останется у Ассура, и в Египте, и в Патросе, и у Хуса, и у Елама , и в Сеннааре , и в Емафе , и на островах моря . И поднимет знамя язычникам , и соберет изгнанников Израиля , и рассеянных Иудеев созовет от четырех концов земли » (Ис ., 11: 10-12). Это четкая политическая программа . Веру Исаии в царственное происхождение и призвание мессии разделили Иеремия и Иезекииль . Мошиах в их книгах представлен победоносным правителем Израиля : «И будет в тот день , говорит Господь Саваоф : сокрушу ярмо его , которое на вые твоей , и узы твои разорву ; и не будут уже служить чужеземцам , но будут служить Господу Богу своему и Давиду , царю своему , которого Я восстановлю им » (Иер., 30: 8-9). Потомок Давида , Сын Давидов - это освободитель от оккупации , от ига , пророки недвусмысленно противопоставляют службу Богу и службу чужеземным оккупантам ! Подчинение оккупантам , в их понимании , несовместимо с исповедованием иудаизма . Это и есть корни идеологии зелотов .

Мессия , по убеждению иудеев времен Иисуса , должен выполнить ряд политических условий : установить мир между народами , как пророк - стать духовным вождем избранной нации , стать воином и главой воинства , политическим лидером . Он должен : «разить вождей Моава », быть «жезлом Иакова », восстановить Иудейское царство , собрать вокруг Иерусалимского Храма всех правоверных иудеев , сокрушить языческие царства и отомстить им за угнетения Израиля , уничтожить их языческие культы , и в конце концов - обратить язычников в иудаизм . Вот как воинственно описывают задачи мессии апокрифические Псалмы Соломона , написанные во времена очень близкие к евангельским :

«Призри на них , Господи , и восставь им царя их , сына Давидова , в тот час , который Ты знаешь , Боже , да царит он над Израилем , отроком Твоим .

И препояшь его силою поражать правителей неправедных . Да очистит он Иерусалим от язычников , топчущих город на погибель . В премудрости и праведливости да изгонит он грешников от наследия Твоего , да искоренит гордыню грешников , подобно сосудам глиняным сокрушит жезлом железным всякое упорство их . Да погубит он язычников беззаконных словами уст своих , угрозою его побегут язычники от лица его , и обличит он грешников словом сердца их . И соберет он народ святой , и возглавит его в справедливости , и будет судить колена народа , освященного Господом Богом его . И не позволит он поселиться среди них неправедности , и не будет с ними никакой человек , ведающий зло . Ибо он будет знать , что все они - сыны Бога их , и разделит он их по коленам их на земле . Ни переселенец , ни чужеродный не поселятся с ними более . Будет судить он народы и племена в премудрости и справедливости его » (Пс. Сол ., 17: 23-31). Это очень конкретный план действий земного властителя-царя Израиля . Согласно свитку «Книги войны » (4 Q285) рукописей Мертвого моря , мессианский лидер убьет главу киттиев , то есть римского императора .

Титул «машиах» взят из Торы и Пророков - книг , известных любому иудею , и был весьма популярен . На политический мессианский титул претендовали многочисленные иудейские повстанцы того века : Иуда Галонит , Февда и Бар-Кохба , а также многие другие , и никто не считал их метафизическими фигурами . Бар-Кохба даже стал реальным «правителем Израиля » - машиахом , рабби Акива именовал его «Сын Звезды », опираясь на Книгу Чисел (Числ., 24, 17): «Восходит звезда от Иакова » - явно имея в виду царя - мессию , но и Бар-Кохба считался всеми сугубо светской властью , хотя и по воле Бога . По словам Папия , переданным Евсевием Кесарийским , сам Иисус , как и другие машиахи