Сергей Пушкарев - Россия в XIX веке (1801-1914)

{298} Обращаясь к задачам революционной интеллигенции, Плеханов требует отказа от бунтарских тенденций Бакунина и Ткачева. Интеллигенция должна отказаться от роли "благодетельного провидения русского народа", могущего по своей воле повернуть колесо истории в ту или другую сторону (стр. 33), и от надежды добиться этого поворота применением террора и другими действиями "небольших партизанских кучек". Необходимой и единственно плодотворной работой революционной интеллигенции является создание массовой социалистической рабочей партии, ибо "освобождение рабочего класса может быть достигнуто только путем его собственных сознательных усилий" (стр. 279).

Плеханов сделался одним из самых видных пропагандистов и теоретиков марксизма, защищая его от критических нападок как со стороны "буржуазных" ученых и публицистов, так и со стороны "бернштейнианцев" и иных "ревизионистов" из марксистского лагеря.

В начале 90-х гг. у Плеханова явился союзник, от которого ему потом пришлось натерпеться много горя: это был молодой человек с высшим юридическим (!) образованием, В. И. Ульянов, ставший впоследствии планетарной знаменитостью под псевдонимом Ленина.

В 1894 году он издал (гектографированным способом) книжку "Что такое "друзья народа" и как они воюют против социал-демократов?" - содержанием ее была полемика с народниками, главным образом с Михайловским. В 1898 г. вышла его большая книга о развитии капитализма в России, а потом он написал бесчисленное количество брошюр, книжек, статей, заметок, заявлений и писем, заполнивших впоследствии 30 томов полного собрания его сочинений.

(Первым "нововведением" Ленина было введение в печатную литературу "непечатного", кабацкого стиля. Вот образцы его "критических" замечаний по адресу Михайловского: "Сначала переврал Маркса, затем поломался над своим враньем... и теперь имеет нахальство объявлять" (Соч. I, 66) ; "сел в лужу, ...брызжет кругом грязью" (с. 73); "пустолайка" (с. 106). "заговариваетесь до чортиков" (с. 107) и т. д. и т. д. Такой способ "полемики" Ленин сохранил до конца своих дней. Когда большевики захватили власть, то с критикой созданного Лениным "рабоче-крестьянского" государства выступил м. проч. старик Карл Каутский, многолетний вождь и признанный теоретик международного социализма. Ленин усмотрел в труде Каутского "цивилизованную манеру ползать на брюхе перед капиталистами и лизать их сапоги" (Соч., т. XXIII, с. 348) и заявил:

"Столь гнусную ложь мог сказать только негодяй, продавшийся буржуазии" (с. 363). - Таким же способом Ленин честил и своих товарищей по партии, русских социал-демократов, если они сколько-нибудь отклонялись от его линии. Всю жизнь он был свободен от каких-либо моральных "предрассудков". Ленин от души ненавидел "интеллигентских хлюпиков", т. е. людей, которые имели собственные мнения и общечеловеческие чувства. - С особенно лютой ненавистью Ленин относился к религии. Он ненавидел всеми силами своей темной души не только православие и христианство, но всякую вообще религию, всякую даже мысль о Боге или о каком-либо высшем начале. В письме к Горькому (в ноябре 1913 г.), взбешенный попытками "богоискательства" или "богостроительства", которыми "провинился" Горький, Ленин пишет ему: "...всякая религиозная идея, всякая идея о всяком боженьке, всякое кокетничанье даже с боженькой есть невыразимейшая мерзость..., это - самая опасная мерзость, самая гнусная "зараза". Миллион грехов, пакостей, насилий и зараз физических гораздо легче раскрываются толпой и потому гораздо менее опасны, чем тонкая, духовная, приодетая в самые нарядные "идейные" костюмы идея боженьки"... (Соч. т. XVII, стр. 81-83).).

{299} Организационное оформление марксистского и народнического течений произошло на рубеже XIX и XX в. В 1895 году в Петербурге образовался марксистский "Союз борьбы за освобождение рабочего класса", в разных городах со значительным рабочим населением образовались группы интеллигентов и рабочих, принимавшие марксистскую программу, и в 1898 году, на нелегальном съезде в Минске, было положено начало "Российской Социал-Демократической Рабочей Партии" - Р.С.Д.Р.П. или "с.д." Органом Р.С.Д.Р.П. была издававшаяся {300} за границей и нелегально доставлявшаяся в Россию "Искра"

(В самом начале XX в. ортодоксальным марксистам с.д. пришлось бороться с ересью "экономизма" в своих рядах - это было течение, которое подчеркивало необходимость борьбы за улучшение экономического положения рабочего класса и довольно индифферентно относилось к политической борьбе.).