Раддай Райхлин - Гражданская война, террор и бандитизм (Систематизация социологии и социальная динамика)

Мы не можем пользоваться законами, которые попраны. Судить следует не только тех, кто попирает законы, но в первую очередь тех, кто допускает попрание.

В обществе Gesellschaft вождь такой же гражданин, как и все остальные и к нему могут быть предъявлены обвинения в плохом руководстве. Это, однако, не влечет за собой наказания вождя. Даже в коммерческих организациях таких наказаний нет. Плохого руководителя фирмы в любое время совет директоров снимает и ставит другого. Проблема, как оценивать работу вождя общества, какими критериями. По размерам прибыли? У меня нет сомнений, что один из важнейших критериев способностей вождя - умение сохранить Десять заповедей и предупредить деградацию общества в анархию. Полагаю, что когда-нибудь будет разработана система оптимального регулирования, которая по статистическим данным позволит управлять обществом типа Gesellschaft. При необходимости, как, например, во время войны, вождь должен быть способен повысить сплоченность общества вплоть до установления крепкой диктатуры. Только так можно победить врага.

Обратимся к анархическому обществу. Анализируя историю человечества, можно видеть, что развитие анархии происходит довольно быстро. Достаточно нескольких недель, чтобы сплоченность общества пала и началась анархия. Я напомню библейскую историю с золотым тельцом. Вождь евреев Моисей отлучился всего лишь на 40 дней, чтобы получить от Бога Тору. На период отлучки он оставил вместо себя своего брата Аарона. Новый руководитель не проявил нужной твердость в руководстве общиной. Евреи собрали золото и отлили из него золотого тельца, которому стали поклоняться. Пришлось применить State terrorism для восстановлении порядка. При восстановлении порядка пало три тысячи человек. Моисей обвинил во всем своего брата Аарона, тем не менее, за свою бездарность Аарон не получил никакого наказания и даже остался на прежней должности. Так началась безответственнойсть вождей за анархию. Так кто ж виноват в гибели трех тысяч человек?

В мае 1992 года на улице города Бат Ям среди бела дня араб зарезал девушку. Просто так. Три дня город бушевал. Каждый вечер жители города, особенно молодежь, выходили к центру города и кричали ?Смерть арабам!? Полиция разгоняла демонстрантов слезоточивым газом и дубинками. В один из вечеров было арестовано 150 человек. В ответ в полицейских кидали камни и бутылки. Израильские газеты сравнивали город Бат Ям с Лос Анжелесом, в котором незадолго перед этим происходили подобные события. Странное сравнение. В Бат Яме не грабили магазины и не били витрины. ?Для подростков это было просто развлечение?,- писали газеты. Зарезать девушку, это развлечение? Виновником волнений газеты объявили главу города Бат Ям, который отказался успокаивать жителей и считал их гнев справедливым. Про арабский террор, который вывел жителей города на улицы, газеты тут же забыли. Об ответственности правительства за безопасность граждан даже не вспоминали.

Вот эта вот безответственность вождя, попытка свалить ответственнсть на главу города или еще кого-то является яркой противоположностью того, что мы имеем в чрезмерно сплоченном обществе. Там обвиняют вождя даже после смерти или судят его, если способны схватить. Почему в случае State terror ответственность возлагается на вождя пусть даже на мертвого, а в случае Revolutionary terror, вождь избегает ответственности? Кто ответственнен за террор в Израиле? Кто отвечает за десятки и сотни безвинных жертв арабского террора? Обсуждая проблему ?политического преступления? мы уже видели, что при Анархии этот термин используется для оправдания беззакония. В данном случае мы имеем дело с той же самой проблемой беззакония, когда власть снимает с себя всякую ответственность. В анархическом обществе фактически нет вождя, олигархия исчезает и иерархия разваливается. Так кого же обвинять? Даже нет полиции. Жители престижных районов в Израиле вынуждены прибегать к услугам фирм постовляющих охранников. Это вроде дополнительного налога как муниципалитета так и правительства. Я сошлюсь на уже рассказанный мной случай, когда два подростка убили шофера такси. Я не хочу сказать, что подростки не заслуживают наказания, но для справедливости рядом с ними на скамье подсудимых должны сидеть министры правительства Израиля. Хотя бы министр образования. Это он развалил систему образование. Он ликвидировали дисциплину в школе и ответственность учителей за успехи учеников. В действительности же виновные ушли от правосудия. Вызывает восхищение обычай японцев делать харакири, когда они принимают ответственность на себя. В приведенном мной случае министр образования Израиля профессор А.Рубинштейн не только избежал харакири, но даже не подал в отставку.