Раддай Райхлин - Гражданская война, террор и бандитизм (Систематизация социологии и социальная динамика)

Если мы наблюдаем Revolutionary terrorism, значит общество ищет себе подходящего вождя. Существующий в данный момент вождь не может должным образом сплотить общество и не удовлетворяет его потребностям. Сегодня Израиль потрясает арабский террор, который можно классифицировать как Revolutionary terrorism. Время от времени происходят террористические акты. Взрыв и в воздух взлетают тела людей и трупов. Потом специальные люди ходят, собирают в пластмассовые мешочки части тел и кусочки мяса. На заключительном этапе пожарники смывают кровь, а рабочие муниципалитета заметают битые стекла. Главной мишенью служат автобусы с пассажирами. Это арабский террор против евреев и против Израиля. В израильской газете ?Идиот ахронот? от 3-11-1995,- как раз накануне убийства Ицхака Рабина,- был опубликован опрос общественного мнения в Израиле, из которого следует, что 44 процента израильских граждан опасаются акта террора. Израиль живет в страхе. Можно в качестве примера вместо Израиля взять другую страну и другой народ. Сущность от этого не изменится и читатель сам может проиграть описанную здесь ситуацию для любого другого места на Земле.

Арабы нуждаются в чрезмерно сплоченном обществе и то, что называется сегодня демократия не может удовлетворить их. Этот террор арабов будет продолжаться бесконечно до тех пор пока не появится вождь, отвечающий их потребностям и способный крепко сплотить их. Таким подходящим вождем является Ясер Арафат. Ясер Арофат по своим идеологии, поведению и характеристикам абсолютно ничем не отличается от И.Сталина или А.Гитлера. Он садист и стереотип голема-революционара описанный мной выше. Арабский террор находит поддержку со стороны левых кругов в Израиле. Причины этой поддержки уже были объяснены выше. Левые тоже нуждаются в чрезмерно сплоченном обществе. Нет абсолютно никаких иных методов удовлетворить требования арабов и левых в потребном им сплоченном обществе как только посредством террор.

Очевидно, что сплочение арабов Ясером Арофатом или иным другим диктатором производится или будет производится всеми теми способами, которые уже были многократно использованы в таких случаях И.Сталиным, А.Гитлером и другими диктаторами. Эти методы сводятся к State terrorism. Эти методы будут осуждаться во вс°м мире борцами за права человека и за справедливость, однако, опять таки, иных методов сплочения не существует. Фактически уже сегодня раздаются жалобы на действие властей на территории под контролем Арафата. Ясер Арафат от рождения голем и садист и всякое общество которое он возглавляет будет соответствовать ему. Его обещания демократии равносильны разговорам о демократии во времана сталинского террора. Если Арафат не удовлетворит требования арабов в крепко сплоченном обществе, то террор обернется против него.

На фигуре VIII-10 вновь изображена временная диаграмма процессов деградации и становления общества составленная из двух ?железных законов?. Ранее эта диаграмма была представлена на фигуре 4. Согласование общества с вождем происходит посредством State terrorism. Наивысшая точка на возрастающей кривой, точка 2 может достигать предела, то есть 100% сплоченности. В этом случае вновь созданное общество будет подобно по своим характеристикам обществу созданному ?большевиками? и И.Сталиным в России.

Фигура VIII-10.

[Image]

Временная диаграмма процессов деградации и становления. Конечная точка 2 может быть ниже и процесс формирования олигархии и общества может остановиться на уровне 90% или еще ниже. Пророк Моисей в короткой акции State terrorism восстановил порядок в стане евреев и вручил им Тору, которая на сегодняшний день дает самое оптимальное сплочение общества. Бен Гурион был лидером, который много ругаляся, но обошелся без Архипелага ГУЛАГ, создал в Израиле парламентскую систему и допустил оппозицию. Так устанавливается нижний порог или минимальный State terrorism. Поскольку при оптимальном обществе сплоченность 50%, то именно такую сплоченность можно считать его нижним порогом.

Уже было показано, что Тора и Еврейская религия не исключают появление големов и следовательно Revolutionary terrorism. Вопрос лишь в том, сколько их или точнее, какова плотность големов на душу населения. Если эта плотность высока, то снова начинается процесс поиска нового вождя и его согласования с потребностями общества. Именно такие процессы имеют место после отречения королей. После отречения шаха Ирана Реза Пехлеви в стране установилось правительство Бадера, которое не смогло установить потребной сплоченности и его сместили религиозные фанатики. Шах Ирана сбежал из страны и скончался в эмиграции. Другие самодержцы были менее удачливыми. Точно также произошло в России. В феврале 1917 года русский царь Николай II отрекся от престола. Cозданное после его отречения временное правительство не способно было обеспечить потребную сплоченность общества и уже в октябре того же года это правительство было свергнуто и ?большевики? захватили власть. Началась гражданская война. Большевики расстреляли всю семью царя в 1918 году. Царь не мог бежать к своему родственнику императору Вельгельму II в Германию, поскольку в это время это было враждебное государство. Другой его родственник и союзник по войне, английский король, не пожелал иметь с ним дело. Я мог бы привести в качестве еще одного примера короля Франции Людовика XVI, но считаю этих двух примеров достаточно. Если верхний уровень сплочения устанавливает вождь посредством State terrorism, то нижний устанавливает общество или точнее его големы посредством Revolutionary terrorism. Даже если предположить, что имеется ?умный правитель?, который понимает, что оптимальное сплочение 50% и следует стабилизировать общество на этом уровне, големы посредством Revolutionary terrorism заставят его повысть сплоченность до уровня отмеченного на диаграмме как ?высший порог?. Чтобы недопустить Revolutionary terrorism ?умный правитель? вынужден прибегнуть к State terrorism. Именно такая ситуация сложилась в африканских и арабских странах.