Евгений Кубякин - Криминал как основа происхождения Русского государства и три фальсификации тысячелетия

Все народы индоевропейских языков — законные наследники ариев. Из генетических наследников самые близкие — это германцы, балты и славяне.

Вот так народный артист, славянин В. Тихонов, и немец Штирлиц — образ, который он создал, оба оказались арийцами.

Дохристианская Русь практически не имеет истории. До христианизации Русь представляют как «ничто». Ни у кого ничего не было, да и самих их тоже не было. Но общество может определять собственный статус только в соответствии со своими прошлыми заслугами. Если их нет, то и статус отсутствует. «Великий народ» — понятие историческое. Украли историю — вот народ уже и не «Великий». А если вы «невеликий народ» и на данном этапе вдруг чего-то добились, то это трактуется как жест «невоспитанного выскочки». Всего лишь «временный успех молодого спортсмена». Признать ваши заслуги не позволит ваше «папуасское» прошлое. Согласно официальной школьной истории, россияне, минуя первобытный и рабовладельческий строй, сразу попали в высокоразвитый — феодальный. Фу, как это некрасиво! Действительно, «выскочки»! Чего же удивляться, когда нам презрительно цедят: «У вас даже своей письменности не было!»

Не только презрительно цедят, издеваются. В глаз пальцем норовят тыкнуть и удовольствие получить. А наши горе-ученые кивают: «Правда ваша, дебилы мы». Потому как самим поискать, покопаться не приучены. Только повторять, что начальство приказывает. Придется к иностранцам обращаться. Те больше похожи на исследователей.

Арабские ученые и путешественники, побывавшие в дохристианские времена на Руси, свидетельствуют о наличии самобытного письма у русов. Ибн Фадлан (920 г.) присутствовал при похоронах знатного руса и видел, как на кургане водрузили столб и написали на нем имя этого руса. Ибн Якуб эль Недим в своем сочинении «Книга росписи наукам» передает рассказ побывавшего у русов (987 г.): «Мне рассказывал один…, что они (русы) имеют письмена, вырезаемые на дереве. Он же показал мне кусок белого дерева, на котором были изображения — не знаю, были ли то слова или отдельные буквы».

Немецкий хронист, епископ Мерзебургский Титмар (978–1018) видел в одном из славянских «языческих» храмов города Ретры на острове Ругин несколько скульптур славянских богов, на которых знаками были начертаны их имена.

Есть такие мнения: «В 10–12 веках кириллица и глаголица употребляются одновременно (в точности как руны и латинская графика в Скандинавии). Только с 12 века кириллица начинает вытеснять глаголицу, и этот загадочный алфавит постепенно исчезает. Пытаясь вывести глаголицу из восточных алфавитов и из греческой скорописи, пришли к выводу: «Вопрос о происхождении глаголицы не может считаться окончательно решенным. Основная трудность вопроса в том, что не известен древнейший вид глаголицы» (Ягич И.В. «Глаголическое письмо». Изд-во Академии наук, 1911)».

Во Влескниге есть прямые указания, что русская азбука древнее греческой. Например, упоминание о некоем греке Ил аре:

«Говорят они (греки), что установят нам свое письмо, чтобы мы его приняли, а свое утратили. Вспомнить лишь того Илара, который хотел учить детей наших, а должен был прятаться в домах тех, и, пока мы не знали, учил наше письмо и как нашим богам требы класть».

Филолог и языковед Н.В. Слатин живо откликнулся на данное упоминание: «Видно, воспринял Илар, насколько важны были для наших предков богослужения, жертвоприношения, молитвы, какую жизненно важную роль играли Боги, будучи Отцами, Защитниками и Жизнедателями. И, в общем-то, не в такой уж далекой древности люди сознавали это — отсюда и их благодарность Богам и их богославие. И тогда легко прийти к заключению, что некоторые (греки, например, раз уж Влескнига их упоминает в этой связи) завидовали в чем-то древним русам (например, сплоченности русов, их любви к Родине и друг другу) и, считая, что, например, культ героев-предков (поклонение им, почитание их) способствует этому, т. е. предки-герои помогают русам. Конечно, они были в этом правы, оттого-то и хотели «оруситься из корысти», как прямо, без обиняков говорит древний текст».

Хочется привести еще некоторые суждения Н.В. Слатина по поводу языковедения:

«В современной науке вот уже сколько столетий общепринятой является концепция, что св. Кирилл (Константин) является изобретателем той азбуки, которой мы все пользуемся. Хотя сейчас далеко не все школы русских филологов придерживаются такого мнения, почти официально уже введен и празднуется праздник славянской письменности, в памятный День св. Кирилла (Константина), где он называется «первоучителем».