Михаил Швецов - Возрождение – предтеча реформации и эпоха борьбы с Великой Русской Империей

Позднелатинское muscheta… означает разновидность метательной стрелы, жужжащей наподобие москита. Т. е. «мушкетёр» можно перевести и как «мечущий стрелы», «стрелец».

Посмотрите на рисунок, изображающий стрельцов в бою (рис. 21). Нет никаких сомнений, что в руках у них мушкеты, ибо опирают они их на бердыши (топоры на длинной рукояти с широким, серповидным лезвием), что возможно только при использовании таких длинных и тяжёлых ружей, как мушкеты.

…Изначально «московитами» назывались стрельцы-мушкетёры. Именно им, а не мифическим «мокселям», обязана Москва своим названием».

Можно без преувеличения сказать, что почти весь много и жадно читающий Советский Союз не догадывался, что стрельцы и есть мушкетёры. Нам упорно навязывалось, что последние происходят из Франции. Мы сглатывали эту ложь, построенную по принципу умолчания об истине. Для улучшения пищеварения и усвоения велели читать романы А. Дюма. Правда была доступна только узким специалистам, о чём они предпочитали не высказываться в печати. Зачем? Да, чтобы советские не узнали, что мушкеты и пушки изобрели русские [51].

Сегодня не собирался писать тебе, а хотел начать мыть пол — ожидается в гости твой другой дедушка. Обещал его угостить одесским шампанским, которое вдруг появилось в нашем городке. Ты ещё не знаешь, что моя бабушка Надя была одесситкой?

Вдруг мой взгляд упал на шариковую ручку, на которой выписано «Вкусное и полезное железо для всей семьи». Её принесла жена с конференции акушеров-гинекологов, уже давно всё усвоивших на века и собравшихся как один ради рекламной акции с едой и напитками. На такие важные мероприятия меня давно не приглашают. Ты знаешь уже, почему. Раньше нас это понял Гёте [52*]: «Если ты сделал что-то доброе для человечества, оно уж сумеет позаботиться, чтобы ты не сделал этого вторично».

Последние две недели принесли взлёт духа, надежду на публикацию материалов об опасности избытка железа в организме на сайте московских акушерок. Потом нашёл там только свою статью про опасность железа. Огорчился и стал подумывать о срочном размещении этих материалов в другом месте. Но напрасно. Моё предисловие мне всё же удалось разыскать при повторном визите на сайт рядом со статьёй. Просто я его считал главным в этой публикации, а редакторы — дополнительным, и сделали не сильно заметным. Всё верно, согласно логике публикации-презентации. Зато в дни напрасных, пусть и непродолжительных волнений (если ты прочитал предисловие «Молчание власти…», то поймёшь причины), я принял решение заканчивать наши с тобой беседы ради срочной публикации в Интернете. Хотя теперь повод для тревоги отсутствует, а присутствует удовлетворение, однако пока не знаю, сумею ли свернуть с намеченного пути. Да и Гёте не рекомендовал браться за большие вещи.

Беседы с тобой мы продолжим, но акцент сделаем на писательском творчестве рассматриваемого периода. Хотя не забудем и художников. Да, как может и быть иначе, если известнейший литератор Средних веков Эразм Роттердамский, названный Иоанном Крестителем Реформации [53*], тесно и нередко тайно общался с мастером кисти и резца Лукасом Кранахом, своими портретами (фантомных персонажей) немало извратившим историческую реальность.

Ты уже понял, что история, которую тебе преподносят в школе — это вовсе не наука, а фантазмы приближённых к Столу власти, вроде Соловьёва, Карамзина, Миллера, Шлёцера и пр., нуждающейся в хорошем опиуме для народа. Существующая история — это инструмент для возвеличивания бездарных индивидов, фантомов или способ унижения подлинных творцов жизни и целых народов.

В прошлом году мы с Наташей ездили в Чердынь — осмотреть то, что называлось Великой Пермью. Кстати, был там и Миллер (чтобы уворовать документы), был и Татищев (чтобы что-то припрятать от воров), памятник которому стоит не так далеко от моей квартиры.

Мы увидели нечто вроде села. От местных экскурсоводов услышали о Чердыни сведения и суждения, навязанные ещё эпохой Романовых. Конечно, чердынцы, несмотря на 500-летнее существование, совсем не помнят своего ордынского происхождения. Предпочитают давать ложное толкование креста с основанием на полумесяце. Это для них не единство религии, а победа православия (ложная). Им невдомёк (точнее, власть команду не дала и не даст) изучить символику по-настоящему. Даже среди твоих книг есть несколько изданий на чешском языке 70-годов, которые запросто можно было бы найти в Краевой библиотеке им. Горького. В одной из них [54*] изображён золотой крест (илл. 2), все концы которого (всего 6) заканчиваются стилизованным изображением полумесяца. А в другой [55*] представлен герб чешского города Pisek, на котором представлен полумесяц и 6-конечная звезда (аналог православного креста) как символ единства церкви. А в городе Susice (стр. 162) до сих пор герб имеет двуглавого орла; на одном из зданий города (стр. 163) красуется в качестве архитектурного изыска чалма (русский головной убор), сходная с куполами собора Василия Блаженного в Москве.