Бэри Ковард - Оливер Кромвель

То, что произошло в Ирландии и Шотландии в 50-е годы, далеко отошло от этих стремлений. Действительно, в развитие «кромвелевской Шотландии» и «кромвелевской Ирландии» Оливер Кромвель вложил немного, так как он был окружен проблемами со всех сторон; он предоставил управление обеими странами другим. Старший его сын Генри с конца декабря 1654 года оказывал решающее влияние на ирландские дела, а генерал Монк в качестве главнокомандующего армией в Шотландии и лорд Брогхилл в качестве президента Совета Шотландии в 1656 году формировали английскую политику на северной границе. Эти люди обеспечили то, что кромвелевские идеалы были очень смягчены чрезвычайными обстоятельствами, с которыми они столкнулись в обеих странах. Ко времени смерти Кромвеля несмотря на высокую цену (и в денежном выражении, и по степени негодования ирландцев и шотландцев) лучшее, что можно сказать, это то, что объединенная Британская республика стала временной реальностью.

Кромвель возглавлял республиканское правительство, которое перед лицом постоянного недоверия со стороны дворянства и возрастающего финансового долга руководило страной, по крайней мере, так же хорошо, как монархические режимы до и после. Подобное нельзя сказать о тех, кто следовал за ним. Историей двадцати месяцев после смерти Кромвеля стал полный провал его преемников в попытках сделать то, что сделал он. Ни Ричард Кромвель, ни генералы армии, пришедшие к власти после него, не смогли предотвратить развал республиканского правительства в Англии к зиме 1659 — 60 гг. Но, тем не менее, следует подчеркнуть, что это случилось после смерти Оливера Кромвеля, а не до нее.

Анархическая ситуация, развившаяся в течение года после его смерти, создала условия для реставрации монархии, которых не возникало при жизни Кромвеля. Однако он никогда не приобрел широкой поддержки, и Реставрация вызвала бурную реакцию против него и того, за что он выступал. В считанные дни после въезда Карла II в Лондон после его долгой ссылки портреты Кромвеля были сожжены на кострах, а его чучело, подвешенное за шею в окне королевского дворца в Уайтхолле, притягивало «население, которое толпилось, чтобы увидеть это, и (они) не испытывали презрения к себе или позора» [309] Quoted in T. Harris, London Crowds in the Reign of Charles II: Propaganda and Politics from the Restoration to the Exclusion Crisis (Cambridge University Press, 1987), p. 39. . 30 января 1661 года во время ужасной церемонии по поводу годовщины смерти Карла I, тела Кромвеля, а также его матери и товарищей, таких как Брогхил и Айртон, были выкопаны и выставлены на виселице в Тайберне. Все это в начале 60-х гг. сопровождалось бурной кампанией против диссидентов и созданием парламентом системы религиозного апартеида, которая была призвана исключить диссидентов из всех областей общественной жизни.

Значит ли, что единственным следствием кромвелевского правления была отрицательная реакция на постоянную армию, диссидентов, республиканскую форму правления, на все, что является сильными сторонами истории послекромвелевской Англии? Политическая деятельность Кромвеля наложила один положительный и прочный отпечаток на будущее развитие страны. По иронии, это было то, чего бы Кромвель, несомненно, не желал: установление протестантского нонконформизма как неизменной черты жизни в Британии с тех пор и до сегодняшнего дня. Как мы видим, Кромвель старался предотвратить рост нонконформизма, сохраняя большинство религиозных групп в пределах национальной церкви. Ему в этом оказывали поддержку. Такие люди, как Ричард Бэкстер, который в начале противостояли Кромвелю, затем стали поддерживать его панпротестантские цели. Ворчестерширская ассоциация Бэкстера стала образцом для других объединенных ассоциаций служителей и конгрегаций различных видов: «люди, не принадлежащие ни к одной из фракций, также не принимающие сторону какой-либо партии, но признающие то, что было хорошим во всех, настолько они могут судить об этом».

Во время Реставрации эти мечты всеобъемлющей национальной протестантской церкви в Англии были уничтожены. Но господствующая воинствующая нетерпимость, проявленная в начале 60-х годов, не стерла протестантского разнообразия, процветающего в кромвелевской Англии. Несмотря на «Кларендонский кодекс», наследники религиозных пуритан, пресвитериан, индепендентов, конгрегационалистов, баптистов и квакеров конца XVI и начала XVII века выжили, перенеся «опыт поражения» во времена Реставрации. Как и их религиозные предки до 1640 года, они оставались меньшинством в английском обществе. Даже в начале XVIII века было определено, что нонконформисты составляют только около 6 % населения Англии и Уэльса. Однако они выжили (известные как «диссиденты», а позже как «нонконформисты»), чтобы играть главную роль в британской коммерческой жизни и позже в самых важных сферах как британской политики, так и всего общества. Вероятно, можно сказать, что человек, ставший политическим деятелем благодаря своим религиозным взглядам, которого вело религиозное рвение к тому, чтобы вырасти из фермера Восточной Англии в правителя Британии, должен был оставить в качестве главного наследства несмываемый религиозный отпечаток на развитии своей страны.