Дмитрий Абрамов - Тысячелетие вокруг Черного моря

Во второй половине XI века множество христиан Армении бежало от агрессии турок-сельджуков на юго-запад и укрывалось в гористых районах Тавра. Около 1080 года один из родственников последнего армянского царя Рубен Багратид оставил империю Ромеев, раздираемую дворцовыми переворотами и усобицами. Со своим двором и дружиной он прибыл в Киликию. Ему удалось объединить армян, населявших горные районы на юге Малой Азии. Немногочисленное, но хорошо организованное армянское войско умело использовало горную местность и отбивало нападения сельджуков. Князь Рубен стал правителем Киликии и положил начало династии киликийских Рубеидов. Его преемник расширил владения армянского государства от Каппадокии до побережья Средиземного моря. Крупными торговыми городами армянской Киликии стали Таре и Адана.

В то время, когда основная масса рыцарского войска и отряд ромеев двинулись на восток, брат герцога Годфруа IV Бодуэн и племянник князя Боэмунда Танкред с небольшими отрядами отделились от главной армии. По перевалам они перешли горный хребет и оказались в стране армян. Порвоначальным намерением крестоносцев было захватить власть и богатства этой страны. Но правитель Киликии Константин и его народ дружелюбно встретили западных христианских воинов. Армяне, будучи христианами, сами постоянно жили под угрозой нашествий со стороны мусульмансельджуков. Они снабжали крестоносцев продовольствием, давали проводников в незнакомой местности, гостеприимно открывали ворота городов и крепостей. Правитель Киликии смог уговорить Бодуэна предпринять совместный поход в земли Северной Месопотамии, заселенные армянами, страдавшими под гнетом сельджуков. Правда, между предводителями крестоносцев Бодуэном и Танкредом произошел разлад и Танкред с нормандцами ушел в Сирию.

Соединенное войско крестоносцев и армян подошло к пограничной крепости Киликии Мараш. Туда же подходили и силы главной крестоносной армии. Но из Мараша главная армия ушла на юг. А крестоносно-армянское войско во главе с Бодуэном двинулось на восток — к верховьям Тигра и Евфрата на армянский город Эдессу.

В конце XI — начале XII в. на территории Передней Азии образовалась цепь новых христианских государств: армянское государство Киликия (1080-1375 гг.), графство Эдесса (1098-1146 гг.), княжество Антиохия (1098-1268 гг.), Иерусалимское королевство (1099-1187,1191— 1291 гг.) и графство Триполи (1109-1289 гг.). Главной причиной их возникновения явилась реакция всего христианского мира на очередное грандиозное нашествие мусульманского Востока. Несмотря на различные неблаговидные явления, сопровождавшие I крестовый поход, крестоносное движение находило все более широкий положительный отклик у восточнохристианских народов. Видимо, можно говорить о том, что в конце XI-XII вв. вектор освободительного движения народов восточных христианских конфессий, направленный на юго-восток совпал с вектором экспансионистского и паломнического движения народов западнохристианской конфессии в том же направлении. Это же дало толчок для наступления на мусульманский мир на юго-западе Европы. На ее крайних западных и восточных границах начались крестовые походы, имевшие местное значение. Под флагом Креста стала усиленно расширяться испанская реконкиста. Сведения о первом крестовом походе быстро достигла Руси, так как в нем принимал участие граф Гуго Вермандуа, брат французского короля Филиппа I, сын русской княжны Анны Ярославны, двоюродный брат русских князей Владимира Мономаха, Святополка и Олега. В 1111 г. Владимир Мономах возглавил объединенный крестовый поход русских войск против половцев, разорявших русские земли. Кочевникам было нанесено сокрушительное поражение, после чего они надолго прекратили набеги на Русь. Весть о русском крестовом походе в степь дошла до Константинополя, Венгрии, Польши, Чехии, Рима. Так в начале XII в. Русь стала северным флангом общего наступления Европы на Восток.

Первый крестовый поход открыл двери в Святую Землю для тысяч паломников из всех христианских стран. Первым известным русским паломником в Святую Землю стал игумен Даниил. Он добрался до Иерусалима в 1111 г., пробыл в Святой Земле шестнадцать месяцев и вернулся на Русь в 1113 г. Итогом его путешествия стало литературное произведение, известное как «Хождение» (в Святую Землю). Впервые русский средневековый читатель смог от очевидца узнать о странах Ближнего Востока и о важнейших событиях, происходивших там в начале XII в.