Дмитрий Абрамов - Тысячелетие вокруг Черного моря

Тем временем к власти в Константинополе пришел Роман Лакапин. Роману удалось заключить союз с сербами и хорватами против болгар. В ходе разгоревшейся войны Сербия была разгромлена и стала данницей Болгарии. Хорваты же смогли разгромить и отбить болгар. Силы сторон были истощены длительной войной. В ходе ее Симеон пытался еще несколько раз овладеть Константинополем и ромейским престолом. В 924 году он последний раз осаждал город. Но Роман Лакапин повел тонкую дипломатическую игру с болгарским царем и убедил его пощадить столицу. Симеон согласился за огромный выкуп оставить свои намерения и отступил. В начале X в. болгарские города стали центрами славянского просвещения и культуры на Балканах. Несмотря на свой воинственный и властолюбивый характер, Симеон оставался одним из самых образованных и культурных людей своего времени. Он покровительствовал развитию литературы, сам перевел на славянский язык некоторые проповеди Иоанна Златоуста. Иоанн, экзарх болгарский, перевел в те годы «Богословие Иоанна Дамаскина» и написал «Толкования на книгу Бытия». А писатель Черноризец Храбр написал историю составления славянской азбуки с вв. Кириллом и Мефодием.

Завоеванная в 663 г. арабами Армения жестоко страдала под гнетом мусульман. Армянский народ сохранил свою национальную культуру и верность своим национально-религиозным верованиям, выраженным в монофизитстве. Армяне начали упорную борьбу с захватчиками. В 703 г. в битве на реке Араксе 2-тысячное армянское войско разбило 5-тысячное войско арабов. Но армянская знать не воспользовалась этой победой для освобождения страны, а сделала неудавшуюся попытку принять подданство Ромейской империи. Разорительные налоги арабских халифов доводили народа до нищеты. Это вызвало во второй половине VIII в. новые восстания. Самым значительным из них стало восстание 774-775 гг. Восстание закончилось неравной, кровопролитной битвой на берегу Евфрата, где около пяти тысяч армян дрались против 30 тысяч арабов и были разбиты.

В начале IX в. власть арабского халифата ослабла. Это заставило арабов вести более гибкую политику в отношении Армении. В 869 г. большая часть страны стала независимой. А в 886 г. наместник халифа возложил на голову князя Ашота I, потомка древнего и могущественного рода Багратидов, царский венец. Этим арабский халиф признал формальное существование армянского царства. Столицей страны стал большой торговый город Ани на перекрестке караванных путей. Но и ромеи не намерены были терять свое влияние на Армению. Вскоре, после провозглашения Ашота I царем, Василий I Македонянин со своей стороны послал ему венец кесаря и заключил договор о союзе и дружбе. И все же значительная часть Армении оставалась под властью арабских эмиров. Объединение страны не было до конца завершено. На юге Армении в горном Сасуне продолжалась освободительная война армянского народа против арабов. Под предводительством Давида Сасунского горцы-крестьяне совершали смелые набеги на врага и громили его отряды. Историк Фома Арцуни в начале X в. свидетельствовал об этом в своих сочинениях. Борьба армянского народа против арабов стала важнейшей темой народного эпоса. Наиболее ярким эпическим произведением является сказание «Сасунские храбрецы». В 920 г. патриарх Константинопольский Николай Мистик обратился с посланием к армянскому католикосу (главе Армянской Церкви) Иоанну, где призывал всех кавказских правителей прекратить междоусобицы и объединиться в борьбе с арабами. Вслед за тем в Армению прибыл с богатыми дарами императорский посол, предложивший царю Ашоту III возобновить союз и дружбу. В 921 г. сам Ашот побывал в Константинополе, где Роман Лакапин принял его с почетом. Союз с империей помог Армении освободиться от арабских притязаний. Многие армянские феодалы приняли активное участие в войнах империи с арабами и даже переходили на службу к императору. Этот союз обеспечил прочное положение и независимость Армении более чем на сто лет.

В VII — начале VIII в. Грузия была опустошена нашествиями персов, хазар и арабов, захвативших Закавказье. В этот период времени наиболее важной областью страны была Картлия. В Тбилиси (Тифлисе) находился арабский эмир, управлявший страной. Население должно было уплачивать завоевателям дань в огромных размерах. Однако народы Грузии, принявшие христианство еще в период IV — начала VI в., стойко держались своей веры. Древнейшим центром христианской культуры в Грузии оставался город Мцхета. Крупнейшим монастырем стала лавра св. Давида в Гареджийской пустыне. В горных пещерах, где обосновались монахи, стены храмов постепенно покрывались росписями и мозаиками с изображениями евангельских событий, святых и подвижников Церкви.