Дмитрий Абрамов - Тысячелетие вокруг Черного моря

В начале 850 г. в составе империи появляется новая административная единица — фема Херсона. Правда, власть стратига здесь распространялась только на Херсон и ближайшую округу. Климаты оказались тогда под протекторатом кочевников-венгров. Сложную обстановку в Крыму передает житие славянского просветителя Константина Философа (в монашестве Кирилла). В 860 г. он был послан императором Михаилом III с миссией к хазарскому кагану. Путь миссии пролегал через Крым. В Херсоне Константин организовал перенос мощей св. Климента Римского из храма вне города в один из городских соборов. Там же он выступил как посредник в установлении мирных отношений с хазарами, осаждавшими соседний христианский город. По пути он был захвачен венграми, но те отпустили его. Константин успешно проповедовал среди языческого населения Климатов в Чуфут-Кале, Кыз-Кермене, Бакле, Тепсене. Таким образом, в 860-е гг. в Крыму разворачивалась борьба между бывшими властителями — хазарами и пришлыми завоевателями кочевниками-уграми (венграми, мадьярами). Хазары были почти вытеснены с полуострова, так как проникали туда только зимой по льду через Керченский пролив. Они еще пытались сохранить контроль над некоторыми поселениями полуострова, но появление венгров, видимо, заставило их снять осаду с христианского города, куда с миссией приезжал Константин. К 860 г., или вскоре после этого, хазары потеряли свой последний бастион в Крыму — Боспор.

Раскопки показали, что в третьей четверти IX в. там была уничтожена хазарская цитадель. Уже к началу 870-х гг. Боспор формально подчинялся империи ромеев. Власть венгров в степях Восточной Европы была недолгой, и уже к 80 г. IX в. они были вытеснены печенегами.

Яркая картина положения Северного Причерноморья и Крыма содержится в сочинении «Об управлении империей», Константина Багрянородного. Судя по его рассказу, своего хлеба в Крыму в это время выращивалось мало, город мог существовать только за счет привозного, а основным источником дохода горожан была перепродажа товаров, доставляемых печенегами. Политическая обстановка оставалась сложной. Херсон и Климаты, несомненно, подчинялись империи, но ее власть не была здесь прочной. С одной стороны, хазары пытались вернуть свое господство над этими землями, с другой — печенеги могли в любой момент напасть на ромейские владения, несмотря на тесные торговые связи с ромеями.

Чтобы сдерживать хазар ромейские власти проводили дружественную политику по отношению к их соседям аланам. Те были грозной военной силой и могли нанести хазарам удар с тыла. Христианские миссии ромеев активно обращали аланов в православие. Преследования иудеев в правление базилевса Романа Лакапина (920-944 гг.) обостряли напряженность между христианской империей и иудейской Хазарией. Следствием чего в каганате явились репрессии в отношении хазарских христиан. Тогда аланы, получившие поддержку и плату от ромеев, начали войну против хазар. Но хазары в союзе с тюрками-огузами разгромили алан. Император заручился поддержкой русского князя Олега, но вскоре и Олег был разбит хазарами. Лишь во второй половине X в. Ромейская империя смогла укрепить свои позиции в Крыму. Это связано с разгромом Хазарского каганата русским князем Святославом в 965-967 гг. и с последовавшим разгромом печенегов в 970-е гг.

Имеются несомненные свидетельства о появлении ромейских военно-административных структур в Готии, где известен тумарх, подчиненный феме Херсона. На Бое-поре в период 971-976 гг. также была организована фема под руководством стратига. В X в. население Таврики полностью стало христианским. На кладбищах в это время строились часовни. Новые христианские храмы и жилые кварталы воздвигались в Эски-Кермене, на Бакле и в других поселениях. К исходу указанного столетия благодаря смешению готского, ромейского, аланского и других этносов завершался процесс формирования народности горного Крыма на основе христианской ромейской культуры.

Продолжал отстраиваться и Херсон — центр ромейских владений в Крыму. В VII-X вв. здесь росло значение морской торговли и транспорта. Поэтому близ городского порта возвели здание апофики — склада государственных грузов, проходивших через Херсон и его гавань. Уже к исходу X в. перед причалом были построены морские ворота города между двух пилонообразных башен на берегу Карантинной бухты. В городе строились гончарные печи и развивалось керамическое производство. Возведение крупных христианских базилик постепенно замерло. Зато появились первые, относительно небольшие, но не менее интересные по своим формам и отделке крестово-купольные и крестообразные в плане храмы.