Дмитрий Абрамов - Тысячелетие вокруг Черного моря

Между тем персидское давление на Восточную Грузию усилилось. В длительной войне грузины были разбиты, а Вахтанг I погиб. В начале VI в. персы уничтожили царскую власть в Картлии. В столице страны Тифлисе воцарился персидский наместник. Но борьба с персами в Грузии продолжалась. Уже с конца V века в войну против Ирана в Западной Грузии вступила Ромейская империя. Война затянулась надолго и шла с переменным успехом. Наконец в 562 г. между императором Юстинианом и шахом Хосроем был заключен мир, по которому Лазика осталась за империей, а Картлия за Ираном. Но к концу VI века господство Ирана пало, и картлийская знать образовала самостоятельное государство. В начале VII в. Грузия вновь стала ареной сражений между Ромейской империей и Ираном. С севера последовали вторжения хазар. Страна ослабела и вскоре стала добычей арабских завоевателей.

Однако время с IV до конца VI в. явилось очень важным периодом в истории грузинской культуры, развивавшейся на почве античных традиций. Тогда были сделаны переводы ромейской церковной и исторической литературы на грузинский язык. Грузинские зодчие и иконописцы проявили значительную самостоятельность и зрелость. Выдающимся памятником того времени является собор св. Креста, построенный в Мцхете между 590 и 605 гг. Борьба за православие в Грузии шла не только против огнепоклонников-зороастийцев, но и против монофизитов. В VI в. св. Симеон Столпник послал из Антиохии в Грузию 13 миссионеров, которые разошлись по стране, строили монастыри и проповедовали православие. Тогда же в Лазике окончательно утвердилось христианство. А грузинский католикос Кирон, объявив о признании решений Халкидонского собора, порвал отношения с монофизитами и восстановил отношения с Константинополем.

Грузия и Армения, сложившиеся как государства на периферии римского мира, во многом по-своему отразили судьбу позднеантичной цивилизации и государственности IV-VII вв. Кризис позднеантичного общества развивался здесь еще более стремительно, чем в Ромейской империи, чему способствовали нашествия персов и арабов. Зарождение и развитие феодальных отношений началось даже ранее, чем у западных соседей {84} 84 История армянского народа. Ч. I. С древнейших времен и до конца XVIII в. — Ереван, 1944; Бердзенишвили Н., Джавахишвили И., Джанашиа С. История Грузии. Ч. I. С древнейших времен до начала XIX в. (Под ред. С. Джанашиа). — Тбилиси, 1946; Абрамов Д.М. История средних веков. Восточнохристианские государства в эпоху IX-XVI вв. М., 2002. С. 19-23. .

По мнению исследователя А.Г. Герцена, в конце правления Юстиниана I началось сооружение крепости в столице Дори — Доросе (на плато современной горы Мангуп). Длина оборонительных сооружений здесь составила 1500 м, а общая протяженность защищаемой территории — 6600 м. Для защиты такой крепости требовалось не менее 2000 воинов {85} 85 Герцен А.Г. Крепостной ансамбль Мангупа // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. — Симферополь, 1990. Вып. 1. . Очевидно, вскоре после сооружения крепости в Доросе империя продолжила осваивать дальние окрестности Херсона путем строительства опорных пунктов. Пик этого строительства, вероятно, приходится на правление императора Маврикия, когда стало возможным, после уменьшения персидской опасности, обратить внимание на западные и северные регионы. О деятельности Маврикия в Крыму известно из надписи 590 г., найденной на Боспоре. Согласно ей ромейскими владениями на полуострове управлял дука Херсона (военачальник провинции и пограничных мест), который восстановил на Боспоре имперское правление и возобновил храм.

Вероятно, в это период или близкое время и произошло сооружение в горной юго-западной Таврике крупных крепостей — Эски-Кермена, Чуфут-Кале, а также более мелких опорных пунктов — Баклы, Тепе-Кермена, Каламиты и, возможно, Сюрени. Строились крепости под руководством ромейских инженеров, но руками местного населения — готов и аланов. Там же, наряду с наземными оборонительными сооружениями, вырубались и искусственные пещеры, служившие в качестве наблюдательных пунктов и подсобных помещений. В новых крепостях возводились и храмы. Позднеантичные базилики известны на Мангупе и Эски-Кермене. О влиянии христианства на местное население свидетельствует изучение погребального обряда. В то время широко распространялись различные христианские символы на перстнях и амулетах, а над могилами устанавливались христианские надгробия.