С. Энгус - Тайные культы древних. Религии мистерий

Church’s Task. P. 45, 53.

953

Plotinus. I. P. 56; Christian Mysticism, p. 351: «Есть все основания полагать, что мистерии имели реальное одухотворяющее и морализующее влияние на большое число посвященных и что это влияние при ранней империи все возрастало». Другие благоприятные точки зрения ср. также у Brückner, Cappelle, Harrison. Lafaye (Р. 167 ff.); Moore C.H. Religious Th ought. P. 291 f.

954

Ephesian Gospel. P. 15; ср.: id. St. Paul. P. 63.

955

Influence of Greek Ideas. P. 291 f.

956

Foucart. Assoc. Relig. P. 83; Lafaye. Culte de Div. Alex. P. 31. Конечно, у нас есть и важные археологические свидетельства религиозного контакта Египта с Грецией за века до этого. Египетская фигурка Исиды наряду с египетскими скарабеями была обнаружена в 1898 г. на кладбище в Элевсине ( Skias. Ἐφ. Ἀρχ. ’98. P. 108 ff.). Ср. также: Miss Davis. Asiatic Dionysus.P. 226 ff.

957

Cumont. Rel. Or. 2nd ed. P. 107–108.

958

Gardner. Eph. Gosp. P. 13 f.

959

Ср.: Gruppe. Gr. Myth. I. P. 886, 1329; Herod. II. 48.

960

Per contra Reitzenstein, который объясняет ее как значительно эллинизированную редакцию иранских идей под египетским влиянием (N. Jahrb.f. d. Kl. Alt. ’04. XIII. P. 192; Hell. Myst.-Relig. 2nd ed. P. 97).

961

Harnack. Miss. and Exp. I. P. 156 f.

962

Ср.: Cumont. Rel. orient. / Eng. tr. P. 186; Astrology. P. 74; Wendland. Hell.-Röm. Kultur. P. 81; Maury. Hist. des Religions. III. P. 255 ff.

963

Legge. I. P. 117.

964

Legge. I. P. 117–118.

965

Еф., 6: 12. ( Примеч. пер. )

966

Moff att’s tr. [Автор использует неканонический перевод библейского текста. – Пер. ]

967

Рим., 8: 38–39. ( Примеч. пер. )

968

Tatian. Ad Graecos, 9 (с игрой слов на πλανητῶν); ср.: также 4: «Солнце и луна были созданы для нас; как же я буду почитать тех, кто является моими слугами?» и 10.

969

Ср.: Cumont. Astrology and Religion. P. 167.

970

Ин., 4: 24. ( Примеч. пер. )

971

Inge. Phil. of Plotinus. I. P. 50. «Мы никогда не были испуганы совсем, а Древний мир был испуган – это большая разница» ( Bevan. Hellenism and Christianity. P. 81).

972

Ср.: Miss MacDonald. Inscriptions Rel. to Sorcery in Cyprus / Proc. Soc.Bib. Arch. ’90—’91. 160 ff.).

973

Тацит рассказывает, что смерть Германика приписывали carmina et devotiones и написанию его имени на магических свинцовых табличках, найденных в его доме (Ann. II. 69; ср.: Dio Cassius . LVII. 18).

974

Legge. I. P. 90.

975

Gardner. Eph. Gosp. P. 206–207; ср.: Religious Experiences of St. Paul.P. 67 f.: «Лучшие моменты мистерий были поглощены христианством, а худшие впитала в себя магия – магия, которая всегда появляется как черная тень, которую отбрасывает религия и которая занимает место религии во взглядах тех, у кого в душе нет семени религиозного роста».

976

De Idol. 9.

977

Ричард Бакстер в XVII в. заявил: «Тот, кто в это не верит, должен быть очень упорным саддукеем», и еще в 1760 г. Джону Уэсли – «отречься от колдовства это все равно, что отречься от Библии».

978

De Lapsis, 25–26; ср.: refs. в: Bigg. Church’s Task. P. 83 f., который замечает: «Приходские праздники настолько похожи на языческие празднества, что по сути это то же самое, хотя во всех отношениях немного лучше».

979

Гловер признает три значительные стадии в развитии религиозной мысли: магию, мораль, и личное отношение (Progress. P. 15).

980

Bacon B.W. Hib. Jour. April ’13. P. 620; ср.: 622.

981

Ср.: Cumont. Rel. orient. 2nd ed. P. 69.

982

Еф., 4: 25. ( Примеч. пер. )

983

Иез., 18: 4. ( Примеч. пер. )

984

Cave S. Christianity the World-Religion, Exp. Times, April ’19. P. 316.

985

Ib.

986

Мк., 8: 36. ( Примеч. пер. )

987

St. Paul. P. 87 f.

988

См.: Wernle. Beginnings of Christianity / Eng. tr. I. P. 20 f.

989

Dobschütz. Christian Life / Eng. tr. P. 172; ср. также: Р. 139.

990

Ср.: Lobeck. P. 113 ff.; Anrich. P. 32 ff.

991

См.: Anrich. P. 33; Hepding. P. 195 ff.

992

Floril. 120–128 (Meinike. 107); ср.: Macchioro. Orf. e Paol. P. 128 ff.; ср. также известный пассаж из Диона Хризостома: Or. XII 202 M., de Arnim, I. 163, 33.

993

Quom. qui suos in virt. sent. prof. 82 E.

994

Walz. Rhet. Graeci. IX. 47.

995

Cumont. Rel. orient. / Eng. tr. P. 88, 2nd ed. P. 132.

996

«Туман – это воздух для религии того времени» ( Glover. Progress. P. 323); он жалуется, что «фантазия, ритуал, мистицизм, порочная наука на некоторое время восторжествовали и соединились в чудовищной кампании против истины и науки» (p. 320 f.).

997

Phaedrus, 244 A. D.

998

Clem. Alex. Protr. 10, 99.

999

Ib. 12 (120, 1).

1000

Julian. Ep. 52.

1001

Цитата из стихотворения У. Вордсворта «Все наоборот» (Th e TablesTurned). ( Примеч. пер. )

1002

Lake. The Earlier Epp. of St. Paul. 2nd ed. P. 40; Stewardship. P. 74.

1003

Ср.: Scott-Moncrieff P.D. De Iside et Os. / J.H.S. ’09, XXIX. P. 79 ff.

1004

В главе 8 он говорит, что в обрядах нет ничего иррационального, мифического и ничего порожденного суеверием, но что они служат целям морали и пользы или основываются на исторических или физических причинах.

1005

Dill. Rom. Soc. P. 575.

1006

Glover. Conflict. P. 111.