706
Kaerst. I. 63.
707
Fowler. Roman Ideas of Deity. P. 102–103; Relig. Exper. P. 266, 340.
708
Fowler. Relig. Exper. P. 340.
709
Wendland. P. 19.
710
Rom. Poets of the Repub. P. 16 f.
711
Ср.: Bruns. Die Persönlichkeit in d. Geschichtschreibung der Alten; Wendland . P. 22.
712
Ср.: Synkretismus im Altertum (Relig. in Gesch. u. Geg. V. 1043 ff.); Kaerst II. P. 246 ff.; Toutain. Cultes païens. II. P. 241 ff.; Wendland. Hell.-röm. Kultur. P. 77, 21 ff., 161 ff.; Dill. P. 558, 581 ff.
713
II. 248.
714
Ср.: Leclercq H. Colonies d’Orientaux en Occident / Cabrol-Leclercq. Dict.
715
Арриан. Анабасис. VII. 4; Плутарх. Александр. 70.
716
[ «Богам Манам. Регина, вольноотпущенница и супруга. Барат, пальмирец по рождению. Катувеллаунка, 30 лет»]. «D.M. Regina, liberta et conjuge. Barates. Palmyrenus natione. Catuallauna. A. XXX». (Proc. Soc. Bib. Arch.’78. P. 11 f.; Jour. of Rom. Studies, 12, pl. VII).
717
Malaria and Greek History. Manchester, ’09.
718
Butcher. Aspects of Gk. Genius. P. 25.
719
Wissowa. P. 54 ff.; Aust. P. 106.
720
Legge. I. 16.
721
Kaerst. II. 250.
722
Ср.: Kaerst. II. 250.
723
Wissowa. P. 82, n. 3.
724
C.I.L. VI. 557 ff.
725
Апулей. Метаморфозы, XI. 5 [пер. М.А. Кузмина. – Пер. ].
726
Kaibel. Epig. gr. 824, 2: Ἄττει θ’ ὑψίστῳ κ. συνέχοντι τὸ πᾶν.
727
Lampridius. Alex. Severus. 29.
728
Plut. De Is. et Os. 35.
729
Ad Graeces, 29.
730
C.I.L. VI. 1, 1779.
731
Апулей. Метаморфозы. XI, 22.
732
Mau. Pompeii. P. 169; Lafaye. P. 190.
733
Taylor. Cults. P. 68 ff.
734
Cumont. R. or., 2nd ed. P. 98 ff., 333, n. 34; Toutain. II. P. 84–88; Wissowa. P. 81; Boissier. I. P. 368.
735
Reville. La Religion à Rome. P. 95 ff.; Legge , II. 259; Dill. P. 609, 556.
736
T. et M. I. P. 334, n. 5; Mithras / Roscher. I. P. 3064.
737
Сp.: Cumont. R. or. 2nd ed. P. 96 ff.
738
Ib. P. 98.
739
Legge. I. P. 145 ff.
740
Следует отказаться от попытки последовать за синкретизмом в область магии, астрологии и философии: для этого имеется обширный материал.
741
Сp.: Anderson F. Liberty, Equality, and Fraternity. P. 6.
742
«Новая религиозность с ее мечтательной задушевностью, воспринятая через синкретизм, позволила людям полностью предаться Христу, погрузиться в уникальность Его Сущности, что в конечном счете должно было способствовать победе Его религии» (Relig. in Gesch. u. Gegenw. V.P. 1055).
743
Ср.: в особенности Mommsen. De Collegiis; Boissier. II. P. 247–304; прекрасная глава «Коллегии и жизнь плебеев» / Dill. Rom. Soc.; статья: Waltzing J.P. Collegia / Cabrol-Leclercq. Dict.; Foucart. Des associations religieuses.
744
Kaerst . Ib. 281.
745
Ср.: Müller A. Veteranvereine in d. röm. Kaiserzeit (N. Jahrb. f. d. Klas.Alt. XXIX. (’12) P. 267 ff.).
746
Boissier. II. P. 247.
747
Jevons. Introd. 334; Foucart. P. 49, 57.
748
Плутарх. Нума, 17; ср.: Boissier. II. P. 248.
749
Mommsen. P. 76.
750
Boissier. P. 249.
751
Светоний. Цезарь. 42; Октавиан. 32; Boissier. P. 249.
752
Pliny. Ep. X. 43, 97 [Фактически X. 34. – Пер. ]
753
Dig. III. 4. 1; Boissier. II. P. 250.
754
Ibid.
755
Dig. XLVII. 22. 2; Boissier. Ib.
756
Lamprid. Alex. Sev. 33. Буассье задается вопросом: «была ли это слабость или политический расчет?» (II. P. 251).
757
Boissier. II. 248: «Необходимость в объединении и взаимной поддержке в ассоциации была по крайней мере столь же сильна в Античности, как и сегодня, и среди древних народов римляне, возможно, были теми, кто наиболее сильно испытал на себе это чувство».
758
Ср.: Les repas funèbres / Cabrol-Leclercq, fasc. III. Coll. 775–779.
759
Dill. P. 256.
760
Ср.: Dill. P. 267: «Возможно, не в один период истории, даже в наше время, никогда не чувствовалось большего стремления к какой-то форме общественной жизни, более широкой, чем семья, и более узкой, чем государство».
761
«Такой перенос социального сознания из города или государства в религиозное общество был не новым явлением в истории человечества» ( Gardner. Eph. Gosp. P. 126).
762
Gruppe. II. P. 1020.
763
Per contra, Monceaux, статья Orpheus / Daremberg-Saglio. Dictionnaire; Gruppe. II. P. 1031; Legge . I. 139 f.; Rohde. II. P. 111; ср.: Macchioro. Zagreus.P. 268.
764
Foucart. P. 84 f.
765
Legge. I. P. 21.
766
Ср.: Fairweather. Background. 2nd ed. P. 21.
767
«Когда братство (многие из участников которого находились на рабском положении) встречалось в полном составе в храме своего бога-покровителя, чтобы формально принять постановление о благодарности какому-нибудь благодетелю, и собратья радовались скромному обеду или когда они проходили по улицам и форуму с развевающимися знаменами и всеми эмблемами своей гильдии, самый жалкий собрат на мгновение чувствовал, что поднимается над слепой, безнадежной безвестностью плебейской жизни» ( Dill. P. 256).
768
Ср: Farnell. Cults.III. P. 155.
769
C.I.L. VI. 406.
770
Boissier. II. P. 269.
771
Митраизм был прежде всего религией солдат и мало что мог предложить женщинам; жены митраистов принимали участие в более женских культах Великой Матери и Исиды. В раннем христианстве женщин не выбирали на высшие должности, как было возможно, например, в священных элевсинских мистериях. Павел, хотя и провозгласил, что Христос уничтожил различия между эллином и варваром, мужчиной и женщиной, требует, чтобы женщины покрывали голову на церковных собраниях; правда, это соображение скорее основано на скромности, чем на убеждении в том, что женщины стоят ниже мужчин. Он также говорит, что мужчина является «главой» женщины, как Христос – глава церкви.
Читать дальше