Филип Коппенс - Новая эра пирамид

Таким образом, начиная с 1994 г. можно говорить о наступлении «Новой эры пирамид», или, возможно, о конце «Эры пирамид», потому что мы наконец начинаем догадываться, в чем заключаются наследие пирамид и их функции. Но так же ясно, что мы разгадали лишь часть того послания, которое дошло до нас сквозь толщу времени: полное понимание остается лишь отдаленной надеждой. В Месоамерике этому могут помочь археологи, которые смогут соединить современные знания с теми, которые пронесли через века колдуны мексиканских племен. Только внимательно прислушиваясь к этому сокровенному знанию и использовав его, ученые смогут приблизиться к полному пониманию значения пирамид. О проблемах и задачах, стоящих перед египтологией, мы уже не раз говорили. Коротко говоря, здесь еще есть над чем работать.

Но надежда остается. Во время работы над этой книгой я увидел в газете статью под названием «Язык и жесты народности аймара как зеркальное отражение времени». В статье говорилось о том, что последние исследования показали, что речь и язык жестов южноамериканской народности аймара ясно указывают на то, что у них велся обратный отсчет времени. Исследование дает уникальную возможность проникнуть в суть идеи о «месте творения» и взглядах древних цивилизаций на хронологию вообще и календарь в частности. Раньше считалось не подлежащим сомнению, что для человечества в целом характерно восприятие времени как некой данности, имеющей поступательное развитие, когда будущее видится где-то впереди, а прошлое позади. Отчасти такой взгляд на время основывается на принципах ориентации наших тел и движения. Однако в отличие от этого общепринятого взгляда, оказалось, что одна народность американских индейцев выстраивает временную абстракцию совершенно иначе: прошлое они ставят впереди, а будущее позади. Научные исследования показали, что «познание такой ежедневной абстракции, как время, отчасти является культурным феноменом. При общем для всех людей строении тела, одинаковой анатомии нервной системы, одинаковой системе передачи сигналов и всем остальном в данном конкретном случае мы столкнулись с базовой концепцией восприятия реальности, которая полностью отличается от общепринятой».

Еще в 20-х годах XX в. Артур Эддингтон оказался одним из первых физиков, который высказал догадку о том, что теория относительности предполагает, что «материя мира есть материя сознания» и эта «материя сознания» не распространяется во времени и пространстве, поскольку они всего лишь «части цикличной схемы, проистекающей из нее». То, что наука выяснила, так это центральная роль, которую играет сознание. А как оно проникает в другое измерение (или во множество измерений, например в Небеса и Преисподнюю), возможно, на практике было известно нашим предкам уже много тысяч лет назад и могло быть сущностью «идеи о месте творения», а значит, и центральной частью идеи о строительстве пирамид.

Мы смотрим на хронологию и время вообще, пытаясь расположить их в рамках данной конструкции. Это научный метод, и он долгое время нам помогал. Однако для того чтобы сделать последний шаг и понять значение пирамид и всю важность того, что они из себя представляли для всех сообществ людей, которые многие годы, а порой и столетия их сооружали, современного подхода к проблеме недостаточно. Нам необходимо отказаться от собственных привычек, привлечь новые возможности и трансформировать саму науку в методику понимания — подлинного понимания.

Для народности аймара ни время ни пространство не существуют так, как они существуют для нас. Мы живем с ними в одном мире, но в разных реальностях. И там, где мы видим последовательность событий, рассматривая историю как некую прямую линию, наши предки видели цикличность. Пирамида представлялась образом творения — объектом, находящимся вне времени, и в котором пространство на него не влияло. Да, воистину, время боится пирамид…

Данная теория предлагалась Аланом Элфордом, который позже сам от нее отказался. Об использовании устройства Теслы впервые заговорил Кристофер Данн в книге The Giza Power Plant.

SRI: Стэнфордский научно-исследовательский институт (англ. аббр. SRI International), выделился из Стэнфордского университета в 1970 г. Институт является независимым некоммерческим научным учреждением, проводящим научные изыскания по заказам клиентов, а также осуществляющим исследования для различных правительственных агентств, коммерческих организаций, различных фондов и других организаций.