Филип Коппенс - Новая эра пирамид

Гробницу Пакаля в 1952 г. обнаружил археолог Альберто Руз Льюиллер. Скелет правителя по-прежнему лежал внутри саркофага; на нем сохранились нефритовая маска и ожерелье из бус на груди, а вокруг стояли скульптуры и лепные барельефы, изображавшие перевоплощение владыки (восхождение) в божественную сущность и различных персонажей мифологии майя. Это была одна из наиболее впечатляющих находок в истории Мексики. Некоторые ученые, увидев эти изображения, тут же заговорили о том, что Пакаль изображен на некоем подобии «небесного мотоцикла», однако на самом деле там изображено всего лишь, как солнце опускается в недра поземного мира с восседающим на нем владыкой Пакалем. Это изображение совершенно идентично тому, что мы наблюдали в Египте, где Солнце опускалось в «зев Ахет», или «меж двух вершин» горизонта, увлекая за собой в другой мир душу фараона. Удивительно, что в обоих случаях, на разных берегах океана и с разницей в три тысячелетия мы встречаем один и тот же образ, совпадающий в мельчайших деталях.

В прошлом и во многих случаях подобные совпадения через пространства и времена ученые были склонны рассматривать как неоспоримое доказательство вмешательства внеземного разума в земные дела. Однако, на мой взгляд, данный феномен ставит нас лицом к лицу с основным, сокровенным мифом человечества, который сложился в незапамятные времена, когда оно еще только появлялось как вид и лишь собиралось завоевывать весь мир. Согласно библейской традиции, нам следовало бы отнести зарождение этого мифа к временам «райского сада», к поре, предшествовавшей строительству Вавилонской башни, после которого человечество рассеялось по земной поверхности. Таким образом, данный миф мог зародиться примерно 20 000 лет тому назад, а может, и раньше… Такой возраст наверняка кому-то покажется слишком древним, но я уже отмечал, что человечество в его настоящем виде насчитывает по меньшей мере 30 000 лет, или больше. И, как теперь выясняется, существуют ясные свидетельства того, что примерно 20 000 лет тому назад мы начали расселяться по поверхности Земли. Все знают о том, что 20 000 лет назад наши предки покрывали стены своих пещер в Южной Франции и в Испании поразительными по своему исполнению рисунками. Эти наскальные рисунки свидетельствуют о том, что люди, оставившие их, имели высокоразвитую и сложную систему религиозных воззрений, причем палеонтологи находят совершенно отчетливые связи между наскальной живописью Франции и Испании и той, которая имеется в пещерах Южной Африки. Похоже, наши предки действительно пользовались одинаковыми шаблонами…

Кстати говоря, наскальная живопись, как и пирамиды, стала предметом многочисленных дискуссий, споров и спекуляций. Известен потрясающий случай, когда один палеонтолог вообще предложил больше не пытаться объяснять наскальные рисунки, а просто систематизировать их и составить подробный каталог: «Пусть это будет архив, и незачем здесь голову ломать».

Кроме того, совершенно ясно, что вне зависимости от того, верите ли вы в библейскую версию либо доверяете теории эволюции, мы все «были сотворены» или «эволюционировали» в одной конкретной точке земного шара, из которой позже разошлись по всему свету. Так вот, я полагаю, что именно в период, когда человечество жило «сообща» на относительно небольшом ограниченном пространстве, в период, длившийся от тысячи до 20 000 лет, и возникла «идея о месте творения», как и «идея пирамид». А в дальнейшем, по мере того как человечество расселялось по земному шару, где бы и когда бы люди ни селились, они устанавливали это «место творения», а если позволяли обстоятельства, то и реализовывали идею о пирамидах.

Удивительно, но где бы и когда бы ни появлялись «настоящие» царства или, скажем, королевства, мы строим пирамиды. Пирамиды, разбросанные по поверхности планеты, — наследие этого нашего знания. Великая пирамида в Гизе, пирамида Солнца в Теотиуакане и даже крохотная пирамида Фаликона во Франции, построенная над естественной пещерой, предполагают, что места, на которых их сооружали, считались сакральными еще до того, как в их основание был заложен первый камень. Уже было ясно, что расположение этих пирамид согласуется с «концепцией места творения».

С 1994 г. мы совершили гигантский прорыв в понимании значения пирамид, однако до сих пор в этом вопросе требуется сделать ряд очень важных шагов. Пирамиды — нечто большее, чем просто гробницы. Для египтолога признать данный факт означает переступить определенный порог, как бы ни было опасно это для его карьеры. Похоже, Леннер и Хавасс решились на нечто подобное, хотя и не без внутреннего содрогания. В 1721 г. натуралист Томас Шоу посетил Каир. Когда он вошел под своды Великой пирамиды, то сразу почувствовал, что это не может быть гробницей, и назвал ее храмом. Он пришел к выводу, что саркофаг представляет собой некую принадлежность культа поклонения Осирису. С ним согласились и другие исследователи, включая физика Чарльза Перри и Корнелиуса де Поу. Они характеризовали пирамиды как храмы, в которых поклонялись «сущности, наполняющей Вселенную светом», и полагали, что внутренние камеры являются усыпальницами Осириса. В то же время аббат Террассон сделал предположение, что пирамиды служили местом инициации, о чем он и написал в романе «Сет», опубликованном в 1731 г. Любопытно, что Террассон писал как раз в то время, когда в моду входило франкмасонство и масоны использовали египетскую символику при разработке своих ритуалов посвящения.