Александр Селянинов - Тайная сила масонства

"Хошен Гамишпот" 156, ст. 17; "Мордохай", тр. "Бабабатра", гл. 8 лояхнор. (Алексеев, "Очерки домашней и общественной жизни евреев", стр. 208, 209).

Брафман, "Книга кагала", стр. 127.

Вот налицо факт. В самом населенном городе ю.-з. края резаки, определяющие, какое мясо "треф" (нечистое) и "кашер" (чистое), вдруг объявили, что калькуттские (кохинхинские) петухи "треф", что их есть не следует, и что виновный в употреблении запрещенного мяса будет подвергнут "херему" (проклятию). Но между евреями попался один смелый человек, Альтер-Заика, который увидел в этом деле плутни резников, желавших большого расхода на воловье мясо, а следовательно большего сбора для себя. Обличитель решился на смелый поступок: взял живого калькуттского петуха и отправился с ним за границу во Львов к тамошним знаменитым у евреев ученым "мефорни гасом", спросить у них: запрещено ли законом употреблять в пишу калькуттских петухов? Светила еврейской науки ответили и даже написали, что "калькуттские петухи никогда не были запрещаемы законом, и нет такого ученого, который осмелился бы наложить подобное запрещение". Возвратясь домой, Альтер-Заика ходил торжественно по городу, держа петуха над головой и крича: "кашер калькуттский петух!" Альтер пошел дальше: он решился вывести на свежую воду и другие злоупотребления собирателей коробочного сбора и вздумал донести о них русским властям. Но вот тут-то он и попался. Кружкосодержатели достали где-то вексель в сто пятьдесят рублей на Альтер-Заику и посадили его в тюрьму, несмотря на то, что у него был дом, который во всяком случае стоил больше ста пятидесяти рублей.

Алексеев, "Очерки домашней и общественной жизни евреев", стр. 210-214.

Брафман, "Книга кагала", стр. 185, 186.

Брафман, "Книга кагала", стр. 199, 200.

Брафман, "Книга кагала", стр. 106-109.

"Хошен-Гамишпот" , гл. XXI, ст. 1.

Алексеев, "Очерки домашней и общественной жизни евреев", стр. 206-216.

Брафман, "Книга кагала", стр. 194.

"Пережитое", т. I, прил., стр. 2, 3.

Брафман, "Книга кагала", стр. 211-214.

Брафман, "Книга кагала", стр. 79, 85.

"Пережитое", т. II, стр. 85.

Алексеев, "Очерки домашней и общественной жизни евреев", стр. 220-221.

См. Codex Justiniani, кн. I, т. V, 21, стр. 45.

Брафман, "Книга кагала", стр. 203, 204.

Charles, "Solution de la Question Juive", стр. 58-61.

"Новое Время" № 12262.

"Пережитое", т. III, стр. 250.

"Все экземпляры "Книги Кагала", - говорилось в ту пору в "Петербургских Ведомостях" , - имевшиеся в здешнем (одесском) книжном магазине Белого, закуплены в один прекрасный день одним евреем, здешним богачом, конечно, с целью прекратить обращение книги в публике. Законы кагала, - заключает корреспондент, - были тайной. Корпоративный исключительный дух евреев слишком им дорог, слишком им выгоден, чтобы не бояться света и критики". (№ 296, за 1870 г.).

Статья Л. Львовича ("Земщина" № 285.)

Брафман, "Книга кагала", стр. 324, 328.

Весною 1910 года член государственной Думы Караулов доказывал с думской трибуны, что Всемирный израильский союз есть лишь небольшое благотворительное общество. "Разумеется, - говорит Львович, - считать его благотворительным никому запретить нельзя, но будешь знать, что когда г. Караулов называет его таким образом, то он сознательно дурачит русское общество, пресмыкаясь перед евреями.

"Земщина" № 285.

"Вопросы еврейской жизни", стр. 147.

Акимов (Махновец), "Очерк развитие социал-демократии в России", стр. 28, 31, 32.

Морской, "Исход Российской Революции 1905 года", стр. 60-62.

Морской, "Исход Российской Революции 1905 года", стр. 28.

Алмазов, "Наша Революция", стр. 376 и Морской, "Исход Российской Революции 1905 года", стр. 32.

Морской, "Исход Российской Революции 1905 года", стр. 32.

Алмазов, "Наша Революция", стр. 685.

По словам "Гол. М.", недавно в Минске при обыске у одного портного-еврея, заподозренного в участии в убийстве городового, была найдена обширная переписка и отчетность существовавшего в Минске и легализовавшегося союза минских фармацевтов. При осмотре устава оказалось, что после утверждения союза он "работал", как организация, состоящая под протекторатом местного бундовского общества, и все его материальные средства шли на поддержку местного бунда. ("Новое Время" № 12577).

"Вопросы еврейской жизни", стр. 147.

"Вопросы еврейской жизни", стр. 162. Курсив повсюду автора.

"Вопросы еврейской жизни", стр. 142, 150.

См. выше, ч. II, гл. XI.

В последствии он был у нас министром иностранных дел.

См. "La France d'hier et la France de demain", № 24, 1911; также L. Daste, "Les Societes Secrets", стр. 351. В своем письме к г. Де-Ла-Рив Гирс вновь подтверждает приводимые им здесь факты. (См. "France Antimaconnique" от 6 апреля 1911 г.).