Александр Селянинов - Тайная сила масонства

АЛЕКСАНДР СЕЛЯНИНОВ

ТАЙНАЯ СИЛА МАСОНСТВА

ОГЛАВЛЕНИЕ

Что такое масонство? Исторический очерк масонства Еврейство Евреи в России

Что такое масонство?

I

Несмотря на пробудившийся, за последнее время в особенности, несомненный интерес к масонству, все таки по этому предмету у нас в России имеется очень мало сведений. Отъявленные, так сказать, поклонники масонских идей, вроде Лонгинова или Т. Соколовской, изображают деятельность масонства как высокий порыв к свету, добродетели, истине ... Тем не менее в 1822 году Император Александр I повелел закрыть в России все масонские ложи и с тех пор у нас о них не было слышно до самых наших дней, когда масоны вновь заставали заговорить о себе. В данном случае нельзя забывать, что наряду с восхвалениями масонства, делаемыми с явной целью его пропаганды, существует с давнего времени ряд печатных разоблачений, говорящих совсем не в пользу этого таинственного учреждения. Так еще в конце XVIII века католический аббат Баррюель издал книгу , в которой прямо обвиняет масонство в организации террора в 1793 году. Сорок лет спустя протестант Эккерт в свою очередь печатно обвинил масонство в несомненной причастности к революции 1830 года. Затем еще тридцать лет спустя Дешан и Клодио Жаннэ с документами в руках доказали, что террор 1793 года, революции 1830 и 1848 гг., наконец революция 14 сентября и коммуна - все это есть дело рук масонства. Таким образом разобраться, оставаясь беспристрастным, в данном случае очень трудно, если с самого начала приходится наталкиваться на такие резкие, исключающие друг друга и едва ли, может быть, не умышленные противоречия в печатных источниках, относящихся к масонству. Безусловно следует признать одно, - что сведение собственно о масонстве у нас в России очень скудны. Зато вопрос о масонах по многим причинам сильно волнует современную Францию и там создалась целая масонская литература, уже во многих отношениях способствовавшая освещению этого вопроса. В самом деле, Франция явилась в конце XVIII века и остается до сих пор как бы очагом масонства, а потому, волей-неволей, для изучение его сущности, приходится обратиться к ней. О степени значение масонства во Франции можно судить по данным хотя бы брошюры: "La FrancMaconnerie et la question religieuse". В ней приведены между прочим следующие весьма поучительные и характерные цифры: "на общее число избирателей во Франции, т. е. на 9,5 миллионов человек, приходится 576 депутатов, т е. по одному депутату на каждые 16.500 избирателей. Масонов во Франции около 24 тысяч, следовательно на их долю должно было бы приходиться самое большее - полтора депутата. Вместо этого в Палате Депутатов 150 депутатов-масонов..." В Сенате, - говорится далее, - "масонов еще более, чем в Палате, а Совет Министров всецело в их руках"... Цифры эти относятся к 1893 году, ныне же, по словам КопенаАльбанселли, половина всех сенаторов и депутатов масоны; Франция всецело в их руках. Спрашивается, каким же образом удалось масонству добиться там такого могущества? Ответ на это не труден если принять во внимание, что одним из главных средств к тему являются для масонов общественные выборы. Они при выборах тщательно скрывают от избирателей свою принадлежность к масонству, а между тем пользуются для влияние на этих избирателей общей масонскою сплоченностью и поддержкою несомненно громадной силы, которою располагают масоны, или, вернее, которая сама располагает ими. Что наличность этой силы несомненна - видно по результатам, которых уже добились для себя масоны. Но в чем эта сила заключается, каковы ее элементы, и где искать ее первоисточник? Наиболее напряженно развита деятельность масонства в так называемых масонских ложах, т. е. в тех мастерских куда допускаются все масоны всех разрядов. "В ложах, - говорит Копен-Альбанселли, - вы только слушаете проповеди и проповедуете сами. Больше ничего там, нет. Проповедь ведется на две темы: 1) масонство есть великое, святое и священное учреждение, и 2) это почтенное учреждение имеет заклятого врага Христианство. Дошли масоны, надо отдать им справедливость, до этого не сразу. Сначала они нападали только на "Клерикализм", отличая его от Католицизма и изъявляя свое уважение ко всякой вообще вере. Затем постепенно перешли к нападкам на Католицизм и наконец на Христианство вообще. Борьба ведется ими во имя прогресса, истины, братства." "Со вступающего в ложу берется клятва в соблюдении строжайшей тайны.