Вадим Кожинов - От Византии до Орды. История Руси и русского Слова

Цит. Изд., с. 499.

Петрарка Франческо. Лирика. автобиографическая проза. — М., 1989, с. 322.

Аверинцев С. С. Византия и Русь: два типа духовности. — «Новый мир», 1988, № 7, с. 214.

Леонтьев Константин. Записки отшельника. — М., 1992, с. 29, 32, 33.

Чаадаев П. Я. Полное собрание сочинений и избранные письма. — М., 1991, т. 1, с. 533 (далее — по этому же изданию).

Даймонт М. Евреи, бог и история. — М., 1994, с. 392, 398, 443.

Коленкур Арман де. Поход Наполеона в Россию. — М., 1943, с. 220.

Розанов В. В. О себе и жизни своей. — М., 1990, с. 579.

Маркс Карл. Разоблачение дипломатической истории XVIII века. — «вопросы истории», 1989, № 4, с. 3.

Маркс Карл. Разоблачение дипломатической истории XVIII века. — «вопросы истории», 1989, № 4, с. 3.

Гегель , цит. изд., с. 85.

Гегель , цит. изд., с. 110.

Неру Джавархарлал. Взгляд на всемирную историю. — М., 1975, т. 1, с. 314.

Тойнби , цит. изд., с. 250.

Феннел Джон. Кризис средневековой Руси. 1200–1304. — М., 1989, с. 213.

Тихонравов Н. С. Древние жития преподобного Сергия радонежского. — М., 1982, с. 137.

Барбаро и Контарини о России. — Л., 1971, с. 226.

Казанская история. — в кн.: Памятники литературы Древней Руси. Середина XVI века. — М., 1985, с. 462. Эти сведения из «Казанской истории» или, иначе, «Казанского летописца» кажутся некоторым исследователям недостоверными, ибо господствует мнение о непримиримой борьбе Руси с остатками Монгольской империи. так, комментаторы новейшего издания «Казанского летописца», Т. Ф. Волкова и И. А. Евсеева утверждают, что упомянутые царевичи-чингизиды «на самом деле в походе на Казань не участвовали». Они не отрицают, что Чингизид Шигалей (Шах-али) принимал участие в походе, ибо об этом сообщают многие источники. Но об остальных чингизидах сведения есть только в наиболее обстоятельном «Казанском летописце», и потому комментаторы подвергают их сомнению. Между тем этот летописец создавался вскоре после событий (в 1564–1565 гг.), когда большинство участников похода еще было живо, и неосновательно предполагать, что в рассказ о Казанском походе 1552 года вошли заведомо ложные сведения о целом ряде всем известных людей. такое случалось только в произведениях, создававшихся намного позже описываемых событий. Словом, сомнение комментаторов продиктовано, очевидно, неверным представлением о характере взаимоотношений Руси и сходившей с исторической сцены монгольской власти над Евразией.

«Вопросы истории», 1994, № 1, с. 182. (Перевод видного историка В. Н. Виноградова).

Цит. по кн.: Нестеров Ф. Связь времен. Опыт исторической публицистики. — М., 1980, с. 107–108.

См.: Ашукин Н. С., Ашукина М. Г. Крылатые слова. Литературные цитаты. Образные выражения. — М., 1966, с. 676–677.

Балашов Д. М. Из истории былинного эпоса. Святогор. — в кн.: русский фольклор. вып. XX, Фольклор и историческая действительность. Л., 1981, с. 20.

Мелетинский Е. М. Происхождение героического эпоса. ранние формы и архаические памятники. — М., 1963, с. 423.

Иногда это произведение датируют более поздним временем, но один из наиболее авторитетных его исследователей, С. А. Богуславский, относил его ко времени Ярослава Мудрого.

Здесь и далее перевод на современный язык В. Я. Дерягина.

Нормандский Бастард — внебрачный сын норманна (то есть в древнерусском словоупотреблении — «варяга») Роберта Дьявола, Вильгельм Завоеватель (1027–1087), ставший в 1066 году королем Англии.

Пушкин А. С. Полное собрание сочинений, т. 12, М., 1949, с. 208.

Шлецер А. Л. Нестор. русские летописи на древлеславенском языке, сличенные, переведенные и объясненные… Ч. 1, СПб., 1809, с. XXXIV.

См. итоги изучения этой темы в трактате: Седов В. В. Восточные славяне в VI–XIII вв. — М., 1982.

См. новейшее исследование этой проблемы: Дубов И. В. Великий волжский путь. — Л., 1989.

Традиционный перевод летописного «наряд» словом «порядок» вызывает сомнение: вернее перевести словами «власть» или «правление», ибо далее говорится: «Да пойдете княжить и володеть нами».