Array Коллектив авторов - Воцарение Романовых. XVII в

Крижанич знал шесть языков, изучал философию, историю, филологию, богословие. Автор нескольких сочинений. В сибирской ссылке написал трактат «Политика». Работал над «Историей Сибири». Выступал за единство всех славянских народов, считал государственное устройство России лучшим во всем славянском мире. С. П.

СТА́РЦЕВЫ – архитекторы 2-й пол. 17 в.

Дмитрий Михайлович Старцев участвовал в строительстве Гостиного двора в Архангельске (1670–1684 гг.), а затем в работах по сооружению часового яруса Троицкой башни Московского Кремля.

Более известен его сын – Осип Дмитриевич Старцев (? – после 1714 г.). В 1680-е гг. достраивал трапезную Симонова монастыря в Москве. Перестроил в Московском Кремле церкви при Теремном дворце, объединив их наружным карнизом и крышей с одиннадцатью главами в единый комплекс, получивший известность как Верхоспасский собор. К числу шедевров русской архитектуры кон. 17 в. принадлежат построенные им (совместно с архитектором Л. Ковалевым) Святые ворота с надвратным «Теремком» на Крутицком подворье в Москве. Вся поверхность ворот выполнена из поливной многоцветной керамики, придающей им вид сказочного древнерусского терема.

В 1690-е гг. Старцев работал в Киеве, где по приказу гетмана И. С. Мазепы строил соборы Братского и Никольского монастырей, а также ряд сооружений Киево-Печерской лавры. Не сохранившийся Николаевский (Военный) собор Николаевского монастыря (1690–1696 гг.) считается одним из выдающихся явлений украинского барокко.

Церковь Николы на Болвановке у Таганских ворот в Москве, построенная в 1702–1712 гг., – последняя известная работа О. Д. Старцева. В 1714 г. после запрещения царем Петром I каменного строительства по всему государству кроме Петербурга О. Д. Старцев принял монашеский постриг. Вл. К.

ИЗМА́ЙЛОВО – подмосковное село, с сер. 17 в. загородная царская резиденция (ныне в черте Москвы).

Известно с 1389 г. С 1570-х гг. вотчина боярина Никиты Романовича Захарьина-Юрьева, c 1623 – боярина Никиты Ивановича Романова – двоюродного брата царя Михаила Федоровича. В 1654 г. село перешло к царю Алексею Михайловичу; находилось в ведении приказа Тайных дел, с 1676 г. – приказа Большого дворца. При Н. И. Романове и Алексее Михайловиче в Измайлове разбиты сады, в которых выращивали барбарис, крыжовник, сирень, различные сорта плодовых деревьев, устроены пасека, аптекарские «огороды», виноградник, для полива которого сооружен своеобразный насос, поднимавший воду из пруда, организован стеклянный завод. Выкопано 20 прудов, в которых разводилась рыба, доставлявшаяся к царскому столу. Заведены птичник и зверинец, в котором держали барсов, волков, кабанов, лосей, львов, медведей, рысей, тигров и т. д. Производились опыты по разведению тутовых деревьев и шелковичных червей.

Во 2-й пол. 17 в. на острове Серебряно-Виноградного пруда отстроена царская усадьба, центром которой стал Государев двор с дворцом и Покровским собором. Первый дворец, по свидетельствам иностранцев, имел ок. 300 башен. При царе Федоре Алексеевиче, в кон. 1670-х гг. был сооружен новый деревянный дворец. Храм Покрова Богородицы первоначально также был деревянным, с шатровым верхом. В 1672–1679 гг. бригада костромских мастеров под началом Ивана Кузнечика возвела каменный пятиглавый Покровский собор, повторявший некоторые черты Успенского собора в Московском Кремле. Барабаны глав и закомары украшены многоцветными изразцами, исполненными мастерами круга Степана Полубеса. Колокольней служила Мостовая башня с воротами, замыкавшая проезд белокаменного моста (длина – ок. 100 м), ведущего на остров. В средней части башни размещалась палата, в которой во время пребывания в Измайлове государей собиралась Боярская дума, а в нач. 18 в. находилось присутствие Сената.

В 1670-е гг. в Измайлове построены храм Рождества Христова, в Казанский придел которого был перенесен список чудотворной иконы Иерусалимской Божией Матери, исполненный первоначально для Покровского собора, и домашняя церковь Иосафа, царевича Индийского (снесена в 1937 г.). Архитектура церкви Иосафа демонстрирует черты, переходные от «московского (нарышкинского) барокко» к европейским барочным формам, проникавшим в Россию в кон. 17 – нач. 18 вв.; в основе архитектурной композиции церкви – восьмерик на четверике, типичный для архитектуры кон. 17 – нач. 18 вв. Построенная как часть ограды Государева двора, церковь Иосафа развивала идею ворот, ранее выстроенных в Коломенском, и отличалась регулярностью в компоновке объемов и оформлении декора, предвосхищавших черты архитектуры Петровского времени.