Array Коллектив авторов - Воцарение Романовых. XVII в

После смерти патриарха Иоакима Евфимий был удален от Печатного двора. С. П.

ЕПИФА́НИЙ СЛАВИНЕ́ЦКИЙ (нач. 17 в. – 19.11.1675 г.) – поэт, переводчик, оратор, богослов.

О происхождении и даже мирском имени Епифания сведений не сохранилось. Известно лишь, что монашеское имя он принял при пострижении в Киево-Печерской лавре. Ок. 1639/1640 г. преподавал латынь, греческий и церковнославянский языки в Киевской братской школе. В 1649 г. по приглашению царя Алексея Михайловича Епифаний вместе с Арсением Сатановским прибыл в Москву для подготовки нового издания Библии. В 1663 г. издание (на основе Острожской Библии) было осуществлено. Епифаний Славинецкий написал к нему предисловие. С 1674 г. работал над новым переводом Библии, успев перевести Пятикнижие и Новый Завет. Епифаний Славинецкий пользовался непререкаемым авторитетом как переводчик, писатель и поэт. Его перу принадлежат свыше 150 сочинений: переводы и собственные произведения, среди которых 60 слов-проповедей и ок. 40 книжных силлабических песен.

С 1651 г. жил в Московском Кремле, в Чудовом монастыре, участвовал в богословских спорах на стороне «грекофилов». В 1653 г. патриарх Никон привлек Епифания Славинецкого к подготовке церковной реформы. Выполненный им перевод «Деяний Константинопольского собора 1593 г.» стал богословским обоснованием реформы – на основе этого документа церковный собор 1654 г. принял решение о необходимости исправления богослужебных книг. Епифаний Славинецкий руководил «книжной справой» на Московском Печатном дворе.

Под его руководством правка старых русских богослужебных книг велась не по древним, а по новым греческим изданиям, напечатанным в Венеции. Этот Новый московский Служебник (1655 г.), изданный на основе греческого Служебника 1602 г., утвердил большинство богослужебных нововведений.

В своих религиозно-философских взглядах Епифаний ориентировался прежде всего на современную ему греческую «ученость».

Несмотря на то что он мог достигнуть значительных чинов в церковной иерархии, Епифаний Славинецкий до самой смерти оставался простым иеромонахом. С. П.

УШАКО́В Симон (Пимен) (1626–1686 гг.) – живописец, с 1644 г. «жалованный живописец» Оружейной палаты.

Один из крупнейших московских иконописцев 17 в. Возглавлял иконописную мастерскую Оружейной палаты. Работал в различных жанрах: писал иконы, парсуны, миниатюры, создавал рисунки для ювелирных изделий, монет, чертил географические карты. В 1660-е гг. руководил работами по росписи Архангельского и Успенского соборов и Грановитой палаты Московского Кремля, а также деревянного дворца царя Алексея Михайловича в Коломенском. Создал ряд икон для нескольких московских церквей (Троицы в Никитниках, Георгия Неокесарийского и др.). Тяготел к монументальности, значительности создаваемых образов.

Одним из первых русских иконописцев Симон Ушаков стремился ввести в традиционную иконопись приемы светотеневой моделировки с тем, чтобы придать статичным ликам объемность, подчеркнуть в них индивидуальные черты, сделать их максимально «жизнеподобными». Среди работ Ушакова наиболее известны иконы «Троица», «Благовещение», «Похвала Владимирской иконе Божией Матери» («Насаждение древа государства Российского»).

Среди других работ художника выделяются рисунки для гравюр к стихотворной псалтири и к «Повести о Варлааме и Иоасафе». Свои взгляды на задачи иконописца Симон Ушаков изложил в трактате «Слово к люботщательному иконного писания». Вл. К.

ЮРИ́Й КРИЖА́НИЧ (ок. 1618– 02.09.1683 гг.) – писатель, идеолог славянского единства, католический священник, живший в России в 1659–1678 гг.

По происхождению хорват. Учился в Вене, Болонье, в иезуитском коллегиуме в Риме. По окончании учебы стал католическим священником. Впервые побывал в России в 1647–1648 гг. В 1659 г. приехал в Россию с целью проповеди унии между Римско-католической и Православной церквами, но скрыл эту цель от русского правительства. Был принят на государственную службу для составления учебника грамматики славянского языка. Встречался с Симеоном Полоцким, Епифанием Славинецким. В 1661 г. Крижанич сослан в Сибирь, поводом к ссылке стало его участие в «бесовских» плясках с ряжеными во время святочной недели. До 1676 г. жил в Тобольске, после воцарения Федора Алексеевича возвращен из ссылки. В 1678 г. покинул Россию и вступил в католический монашеский орден доминиканцев. Находясь в польском войске, погиб при осаде Вены в битве с турками.