Владимир Филиппов - 10 мифов Древней Руси. Анти-Бушков, анти-Задорнов, анти-Прозоров

А уж если бы новгородцам захотелось принять предложение Угедея, они бы и слушать не стали такого юнца, как Александр, и у него, как и у всех князей до него, была бы единственная возможность проявить несогласие – покинуть город. Но он этого не сделал. Понятно, почему, он, как, собственно, и все новгородцы, ждал отца. Отец придёт, вот тогда и разберёмся.

Честно говоря, пора с этим заканчивать. Нелепица буквально налезает на нелепицу, как щепка на щепку весной. При этом автор гордо заявляет, что никто не может его опровергнуть. Легко. Просто он других книг не читает. Он занят важнейшим делом, несёт историю в массы.

На кого рассчитан сей опус? Ответ до воя прост.

Читатель должен быть доверчивый и любопытный, увлекающийся, но при этом либо наивный, либо неграмотный, истории страны не знающий вовсе. Воспринимающий всё на веру, любой абсурд трактующий как откровение или открытие. Главное, чтобы не задумывался. Думающий читатель Бушкову не нужен. Зачем, если писатель несёт разом и культуру, и интеллект. А потребуется ещё культура и просвещение, так возьмите в руки «Пиранью», книг много, есть чем и время занять, и обогатиться морально.

Если у вас есть время и желание докопаться до истины, то вот вам занятие. Возьмите любое, на выбор, утверждение господина Бушкова, для этого можно даже открывать страницы наугад, и проверьте его правильность, уверяю вас, в девяти случаях из десяти вас ждут удивительные результаты!

Примените на практике его постулат: «Мне просто-напросто становилась интересна та или иная загадка, и я пытался ее решить. На истину в последней инстанции категорически не претендую. Кто желает, пусть сделает лучше…»

Мы так и сделали. Прислушались. Вняли совету. Приняли его вызов. Дальше оставалось только изложить на бумаге. Надеемся, что надежды мастера оправдались.

Если желания так и не возникло, то, как советовал профессор Преображенский, соберите всю эту макулатуру и бросьте её в печь, хотя бы согреетесь.

Подведём итоги. Вновь воспользуемся для этого цитатой самого писателя, правда, в этот раз немного видоизменённой.

«Иными словами, перед нами манускрипт, написанный неизвестно когда и как. Но даже если она и впрямь относится к XIII веку, в роли «достоверного исторического источника» смотрится бледно – и это еще мягко сказано» ( А.Б. ).

Миф десятый. «А на Куликовом поле свободу Руси добыли благословение Сергия Радонежского да подвиг монаха Александра Пересвета. А где были язычники?

Как это ни покажется удивительным – на Куликовом поле же и были. Да и с Сергием Радонежским и двумя братьями-богатырями, Пересветом и Ослябей, не всё так ясно и просто, как хотелось бы того христианам…

Ни Пересвет, ни его брат Родион Ослябя на момент Куликовской битвы не были монахами. Ни Троицкого, ни какого-либо иного монастыря…

Орду надо было остановить – но как, если во главе войска стоит отлученный, неугодный богу князь-анафема?!

Сам князь Дмитрий, такой же средневековый христианин, как и большинство его подданных, не мог не думать об этом.

И вот накануне битвы великий князь решается на поразительный шаг. Он перелагает княжеские регалии на плечи друга, не задетого анафемой Киприана приближенного. Делается это в прямом смысле перед Богом – перед ликом Спаса на черном московском знамени, ратной иконой Москвы. Теперь Христу не за что гневаться на московское войско – во главе его не отлученный, не анафема, а благоверный православный христианин. Сам же Дмитрий уходит простым воином в передний полк, отдавая себя на суд божий, – не как князь, а как простой человек. Становится в один ряд с нехристями и двоеверцами с северного Белоозера и языческой Литвы» ( Л. Прозоров ).

Итак, Лев Рудольфович заинтересовался Куликовской битвой. Выдвинул уйму теорий, и как разночинец тут же понёс их в народ.

Только вот беда – тема Московской Руси не является сильной стороной писателя, это он эпоху становления Древнерусского государства изучил профессионально. По крайней мере, он сам так о себе думает.

Только есть один маленький нюанс.

Каждый раз, когда Лев Рудольфович пытается предстать перед читателем этаким всезнайкой, у которого есть ответ на любой вопрос, он лишь демонстрирует свою, мягко говоря, некомпетентность. За примером далеко ходить не будем, и возьмём первое, что попадётся на глаза. А попалось нам на глаза рассуждение писателя о восстании в Твери против господства Золотой Орды, которое состоялось в 1327 году. Вот что поведал нам о нём современный идеолог язычества: «Восставшую Тверь спалило совместное московско-ордынское войско. Князь Тверской, Михаил, бежал в Псков, до которого длинные лапы Орды были бессильны дотянуться – но всё же Орда достала его. Чужими руками. Руками церкви».