Владимир Фортунатов - Всемирная история в лицах

В лавровом венке победителя было легче приступать к коренным реформам внутри страны. А ситуация была следующей: крупное светское землевладение было разрушено, начал формироваться новый слой землевладельцев, заинтересованных в земле и сильной государственной власти. В современной России официальные идеологи, уподобляясь попугаям, бесконечно мусолят «синдром Шарикова», попрекая большую часть россиян, бывших «совков», в стремлении «все отнять да и поделить». Между тем не надо быть профессиональным историком, чтобы понимать: вся история человечества строилась на том, что кто-то у кого-то что-то отнимал и делил «правильно».

В Византии в начале VIII в. около половины лучших земель было сосредоточено в руках церкви и монастырей. Последние находились в особо привилегированном положении, так как прежние императоры за хорошее местечко в лучшем мире своими жалованными грамотами освобождали монастырские земли от повинностей и налогов. В Византии такая льгота называлась экскуссией, а в Западной Европе — иммунитетом. Налоговая база постоянно сужалась, деньги были нужны, так как войны никак не кончались.

Для отобрания земель в казну, для секуляризации церковного имущества надо было найти повод или его создать. Лев III так и поступил. Он издал эдикт, которым запрещалось иконопочитание. Арабы икон не имели, а воевали неплохо. Культ разных святых явно отвлекал от поклонения императору. Новое правительство Византии считало, что очищает церковь от суеверий и укрепляет ее позиции в борьбе с ересями и исламом. Независимо от логики данного нововведения оно произвело должный эффект — спровоцировало монахов на сопротивление государству. Началась бешеная агитация; произошло несколько восстаний. С ними император справился быстро. Многие монастыри были уничтожены. Монастырские здания превращались в казармы. Дело доходило до того, что монахов под угрозой ослепления или смерти заставляли вступать в брак. Но самое главное, что все монастырские земли были конфискованы и поделены между военно-служилой знатью. Отняли и поделили!

Лев III (717–741) и его сын Константин (740–775) с большим энтузиазмом уничтожали монастырскую оппозицию на Балканском полуострове и в восточных провинциях. Папа римский резко выступил против иконоборчества , проклял иконоборцев и ликвидировал византийскую администрацию. Дружба дружбой, а табачок врозь! «Все ведь из-за бабла», — как говорят в современной России.

Таким нехитрым способом — за счет церковно-монастырских земель — первым Исаврам удалось поправить финансовое положение служилого сословия и ситуацию в целом. Империя была спасена. В IX в. монашество не представляло никакой опасности, было перевоспитано в должном направлении, а иконоборчество сделалось ненужным, так как раскалывало правящий класс.

В 842–867 гг. правил Михаил III. В его детские годы Феодора, его мать и регентша, без какого бы то ни было сопротивления восстановила православие и поклонение иконам. Произошло примирение правительства и служилой знати с обиженным клиром. Зато жестоким преследованиям (вплоть до почти поголовного истребления) подверглись павликиане, которые в свое время подали Льву Исавру дельную мысль. Часть павликиан бежала к болгарам, где стала известна под именем богомилов. «Мавр сделал свое дело, мавр может уходить».

Система отношений между светской и церковной властью стала называться симфонией . На самом деле это был цезарепапизм , то есть полное подчинение церкви светской власти [67] См.: Дагрон Ж. Император и священник: этюд о византийском «цезарепапизме». СПб.: Филологический факультет СПбГУ, Нестор-История, 2010. . Папа римский старался утвердить папизм. Владимиру I подходил именно цезарепапизм, как и всем последующим правителям.

Нет такого цезарепапизма , чтобы на него не нашелся папоцезаризм . Его идеологом стал папа римский Николай I, понтификат которого (858–867) пришелся на эпоху распада империи, созданной Карлом Великим.

Будущий святой родился в год коронации Карла (800), был родственником Льва IV. Он воспользовался борьбой, которая шла между детьми и внуками Людовика Благочестивого. Николаю I на руку сыграло то, что король Лотарь «не мог разобраться со своими женщинами»: он заставил его повиноваться себе и решил, что папы должны повелевать королями. Николай I также доказывал, что власть всех других епископов исходит только от папы, который может судить любое духовное лицо по своему разумению. Аргументы при этом черпались из якобы найденных древних документов. Они получили название декреталий, но позже стали называться лжедекреталиями, так как оказались ловкой подделкой. Власти много не бывает. У арабов светская власть и религиозная власть сосредоточивались в руках халифа. В Европе каждый правитель хотел повелевать своей территорией. Всем им требовался вселенский судья и духовный владыка. Николай I считал, что такую роль и должен выполнять папа римский.