Александр Эткинд - Хлыст

Например, в письме 1922 года Пильняку: «Вас явно смущает Белый […] Белому нельзя подражать […] Не сомневаюсь, что он и чужд и непонятен вам, так же, как чужд и мне». О Цветаевой Горький писал, что она «истерически переделывает в стихи сумасшедшую прозу Андрея Белого» ( Горький и советские писатели, 311, 497).

Ср. переписку Ф. В. Гладкова с Горьким ( Горький и советские писатели, 63–124) и Белым (опубликована В. Гладковой в: Андрей Белый. Проблемы творчества, 753–772); интертекстуальная зависимость Цемента Гладкова от Петербурга Белого показана в: Katerina Clark. The Soviet Novel. History as Ritual , 78–79; противоположность реакций Белого и Горького на роман Гладкова Энергия (1932) прослежена в: Н. А. Богомолов. Андрей Белый и советские писатели. К истории творческих связей — Андрей Белый. Проблемы творчества , 309–336.

Архив А. М. Горького. Москва, 1969, 12, 223–224.

В статье О прозе жестокой критике подвергаются и другие люди старшего поколения, очевидно связанные с Белым (К. Петров-Водкин, Ф. Гладков, М. Шагинян). «Вполне естественно […] указывать ученикам на недостатки учителей», — пишет Горький (Собрание сочинений , 1953, 30, 408).

Там же, 395.

Там же, 394.

Там же, 396.

О смерти/гибели Горького см.: Вячеслав В. Иванов. Загадка последних дней Горького — Звезда, 1993, 7 , 141–163; Л. Спиридонова. М. Горький: Диалог с историей. Москва: Наследие-Наука, 1994.

В официальном сообщении о смерти Горького сказано, что смерть наступила «при явлениях паралича сердца» ( Правда, 1936, 20 июня).

См.: А. Пругавин. Леонтий Егорович и его поклонницы. Москва: издание автора, 1916.

В. А. Жуковская. Живые боги людей Божьих. ОР РГБ, ф. 369, к. 386, ед. хр. 18, 4.

В. Жуковская. Сестра Варенька. Повесть старых годов. Москва: типография В. И. Воронова, 1916, 76.

Там же, 121.

Там же, 188.

Жуковская. Живые боги людей Божьих , 6; ср.: В. А. Жуковская. Мои воспоминания о Григории Ефимовиче Распутине — Русский архив, 2–3, 1992, 252–318.

Жуковская. Живые боги людей Божьих , 21.

Там же, 22.

В. Бонч-Бруевич. Вступительная статья — Материалы к истории русского сектантства и старообрядчества (под ред. В. Бонч-Бруевича). 7. Чемреки. Санкт-Петербург, 1916, 38.

Там же, 182.

РНБ, ф. 238, ед. хр. 181, л. 31–32; о Данилове см. далее, часть 8.

Стихи Щетинина цит. по: Бонч-Бруевич. Вступительная статья, 182.

Лев Пущин (З. Гиппиус). Литературный дневник. III. Обратная религия — Русская мысль, 1909, 2 , 174.

Там же.

См. выше, часть 2.

Архив В. Д. Пришвиной. Картон «Богоискатели», 118.

РНБ, ф. 238, ед. хр. 181, л. 31–32.

А. Г. Щетинин. Ключ тайн Завета. Санкт-Петербург: издание автора, 1910; А. Г. Щетинин. Всеобщий Собор о разрешении недоразумений между главарями сектантов и их поклонниками. Санкт-Петербург: издание автора, 1912.

Материалы к истории русского сектантства и старообрядчества (под ред. В. Бонч-Бруевича). 7. Чемреки, 357.

Там же, 365.

Там же, 312.

Там же, 357.

Бонч-Бруевич. Предисловие к: Материалы к истории русского сектантства и старообрядчества. Том 7. Чемреки , 147, 152.

Жуковская. Живые боги людей Божьих , 3.

Там же, 11.

О. Черемшанова. Склеп. Ленинград, 1925.

Т. Никольская. Поэтическая судьба Ольги Черемшановой — Лица: Биографический альманах. Москва-Петербург, 1993, 40–82.

Там же, 50.

М. Кузмин. Собрание стихов. Мюнхен, 1977, 3, 508.

Никольская. Поэтическая судьба Ольги Черемшановой, 47.

Там же, 57.

Там же, 53.

Там же, 58.

А. Радлова. Крылатый гость. Петроград: Петрополис, 1922.

Анна Радлова. Богородицын корабль. Берлин: Петрополис, 1923.