Юлий Циркин - Испания от античности к Средневековью

Хотя официально процесс был чисто уголовным, но никто не сомневался в его идеологическом характере. Это была первая казнь за ересь в истории христианской церкви {189} 189 Grant M. The Fall… P. 268. . Она вызвала недовольство даже многих противников Присциллиана. Медиоланский епископ Амвросий, являясь врагом всех ересей, но в то же время и решительным сторонником независимости церкви от светской власти, осудил эту казнь. Другой видный авторитет того времени — Мартин Турский, будучи принципиальным противником присциллианства, выступил против его осуждения на соборе в Бурдигале и против казни самого Присциллиана, а после нее отказался общаться с испанскими епископами, склонившими Максима к суду и смертному приговору. Недовольство выразил и римский папа Си-риций и часть римского клира, считавшие, что светские власти не должны судить епископа {190} 190 Viella Masana J. Priscillianismo galauico у politica antipriscilianista durante el siglo V// Antiquite tardive. 1997. T. 5. P. 177-178. . Этот суд и последующая казнь вызвали настоящий ужас у язычников {191} 191 Bodelón S. Nobres… P. 307. . А когда Максим был убит и все его меры отменены, сторонники Присциллиана и «нейтралы» припомнили Идацию и Итацию их связи со свергнутым узурпатором. В результате Итаций был смещен с поста епископа Оссонобы, а Идаций был вынужден добровольно оставить епископскую кафедру в Эмерите, хотя позже снова занял ее.

После осуждения и казни Присциллиана некоторые его сторонники, особенно из высших светских и церковных кругов, отреклись от его учения, но большинство присциллиан Галлеции осталось верным его памяти и его учению. Более того, казненных стали почитать как мучеников и требовали перенести их тела в Испанию, где возник бы настоящий их культ. Испанская церковь стояла на грани раскола. Это вызвало беспокойство в высших кругах церкви. Амвросий и Сириций настаивали на примирении. В 400 г. в Толете был снова созван собор для обсуждения создавшегося положения. В целом присциллианизм был осужден, и большинство епископов приняло это осуждение. Однако вплоть до конца римской власти в Испании, особенно в Галлеции, оставались присциллианиты, с которыми пришлось иметь дело уже свевским и вестготским королям после их завоевания Испании {192} 192 Stroheker K. F. Spanien… S. 592; Blazquez J. M. El cristianismo… P. 467-480; Vilella Masana J. Priscillianismo galauico… P. 179-185. . В других провинциях их было гораздо меньше, но даже в Тарраконской Испании и на Балеарских островах еще оставались некоторые сторонники Присциллиана {193} 193 Informacions sobre el priscillianismo a la Tarraconense segons l’Ep. 11 de Consensu // Pyrenae. 1979-1980. N 15-16. P. 323-335. . Какие-то, хотя и слабые, следы присциллианства сохранялись в Испании еще в середине VII в. {194} 194 Orlandis J. El Cristianismo en el reino visigodico // I Goti in Occidente. Spoleto, 1956. P. 156.

То, что Присциллиан в своем учении особенно подчеркивал роль аскезы, на какое-то время привело к настороженности к аскетической деятельности в испанской церкви {195} 195 DannenbauerH. Die Entstehung Europas. Stuttgart, 1959. Bd. I. S. 160. . Эта настороженность распространилась и на монашество. Монахи появились в Испании в IV в. {196} 196 Blazquez J. M. El cristianismo… P. 480. В то время монашество частично тоже противостояло официальной церкви, лишь несколько позже интегрируясь в нее {197} 197 Diaz Martinez P. С. Del rechazo de la riqieza a la aparicion de un patrimonio monastico // Studia historica. 1984-1985. Vol. II—III. P. 221-224. . Это в известной степени привлекало к монашеству какую-то часть недовольного населения.

И все же в целом положение в Испании оставалось более или менее стабильным. И только в начале V в. Пиренейский полуостров стал ареной военных действий. Воспользовавшись политической неурядицей, о которой говорилось в начале главы, через Пиренеи прорвались варвары — вандалы, аланы и свевы. Они уже почти три года разоряли Галлию и теперь обрушились на Испанию. Возможно, что их призвал себе на помощь узурпатор Константин. Ему они, однако, никакой реальной помощи не оказали, но использовали это приглашение для вторжения на Пиренейский полуостров. Осенью 409 г. варвары перешли Пиренеи (Hydat. 42). Началась агония римской Испании.

В 409 г. в Испанию вторглись германские племена вандалов и свевов и иранское племя аланов. Позже на Пиренейском полуострове появились вестготы. С этого времени германцы станут активным компонентом жизни Испании. Чтобы понять их роль в крушении античного общества и становлении общества средневекового, надо кратко рассмотреть социально-политическую структуру германских племен до их вторжения в Испанию.