Евгений Бажанов - Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты

В городах, постройку которых датируют II–III тыс. до н. э., и появилось вечевое самоуправление. А коли появилось, то и не могли не появиться слова «государь», «сударь». В указанное время полуденное идущее солнце именовали Арко, Арка, а солнцепоклонников арьями (ариями). И только в это время могли появиться слова «суд-арь», «пах-арь», «кос-арь», «глав-арь», «го-суд-арь»…

И слова эти говорят нам и об ариях, и о суде (суждении и судьбе), и о господе (божественном начале ведической мудрости).

Форма правления русских городов и во II тысячелетии н. э., и во II тысячелетии до н. э. была вечевая при рабочем управлении государя. Государь это управитель (председатель) вечевого собрания сударей, народа.

У наших южных соседей, в Молдавии и Валахии (чьи жители произошли от ассимиляции остатков россов и римских переселенцев), правители господари. Видим упрощенную форму – господь(ин) и арь, но уже нет корня «суд», нет веча, нет судьбы, суждения, рассуждения. Римское наследие стерло вечевую основу слова-образа «государь». Но почему мы все должны быть похожими? Мы разные, и это хорошо.

Наличие в русском языке слова «государь» много говорит об ариях и их общественном самоуправлении. Государь отражает состояние общества так же, как слова «король (царь, султан)» или «президент». Россо-арийское общество имело свою форму государственного устройства, и ее лексическое отражение видно в слове «государь».

Отчасти уже рассмотрели данную тему с точки зрения традиций и культурного наследия. Однако конкретизируем вопрос о происхождении Ариев и поищем прямые ответы в Ригведе.

Посмотрим на слово «арий», «ария» (arya) с точки зрения национального, этнического происхождения. Нет ли здесь подсказок в Ригведе?

«Приблизительно в середине II тысячелетия до н. э. в северо-западную Индию, в район современного Пенджаба, с запада, через перевалы Гиндукуша, начали вторгаться воинственные племена, называвшие себя ариями (arya)» (комментарий к РВ, I, стр. 420).

Отличались они «не только воинскими талантами, но и даром поэтического слова».

Есть основания полагать, что арии – это не все переселенцы, а именно поэты-мудрецы, рахманы, волхвы. Своего рода дворянство. Однако «дворянство» с ярко выраженной этнической и религиозной самобытностью. Группа эта, очевидно, была не очень большая и частью ассимилировалась среди местных народов, частью ушла, но оставила заметный культурный след в Индии.

Создателей гимнов, мудрецов в Ригведе называют «rsi». Переводчики трактуют rsi как «риси, риши» и полагают, что слово произошло от корня «rs/ars» – «устремляться», «течь», «изливаться».

Как говорится, походили рядом, но не заметили «подсказок» Ригведы. Рс/арс – это рос/арос, рус/арус, и рси – это рос(и) рус(и).

В Ригведе есть строка «arusam na divah cicum» (РВ, IV, 15-6). Что говорят исследователи? «По Саяне, это солнце, что наиболее вероятно. Гельднер предполагает в комментарии, что это Сома». И, в общем-то, все близко, но мимо цели. А вот предположение, что arusam – рыжий, рыжее дитя неба, уже гораздо точнее.

Разобьем слово «арусам» по нашей ведической методе, которая отмечает образование культовых слов методом наложения других культовых слов. И все встает на место. Ар-рус-сам. Ар(Ий) – рус-сам (Самара). Дивах – див, дива. То есть арий руссов сын Дива (солнца). В бассейне Расы имеем гидронимы и с корнем «рос(рус)», и с корнем «ар(ий)», и с корнем «сам(ара)», и с корнем «див». Более того, все это имеем в бассейне Самары и ближайших территориях.

Отчетливо видим русскую языковую основу, совпадающую и с гидронимами на русской земле, и с русской (редкостной) традицией обожествления солнца и перенесения солярных имен на текущие реки.

Для подтверждения заглянем в другой гимн Ригведы (РВ, IV, 22), где упомянута река Парушни, де далее ее называли Иравати, совр. Рави. Индологи считают, что Парушни от слова parusa – камыш. Веды дают антропоморфные (человекообразные) описания ведических богов голубоглазыми и с камышеватыми волосами. То есть (р)arusa – светловолосый, русый. Вместе с тем Паруша одно из имен ведического бога, а читается как ар(ий) – рус(ский, росс) – арий русоволосый. И этническая, и религиозно-ведическая основа читаются достаточно отчетливо.

Ригведийское божество Рудра «отец Марутов» (РВ, II, 33-1) назван «бурым быком» (РВ, II, 33-8), то есть рыжим. Рудый в русском языке рыжий, руда – кровь (красная).

Дочери Рудры – молнии огненные, красные. Подруги у марутов Родосси, тоже персонификация молнии. И у россов ХХ века нашей эры, по поверьям, род, родники священные пробиваются, от ударов молнии, из мар (туч).