Евгений Бажанов - Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты

Здесь есть возможность читать онлайн «Евгений Бажанов - Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Самара, Год выпуска: 2009, ISBN: 2009, Издательство: Самарский Дом печати, Жанр: История, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Данное исследование многих заставит задуматься о наследии пращуров, о преемственности традиций и культуры, о присутствии мифологии эпохи «бронзы» в XXI веке нашей эры.
Можно ли говорить о России и россах каменного века? Оказывается, можно. С одной стороны, «Обитель богов» читается как увлекательный детектив, а с другой то и дело спотыкаемся о неожиданные умозаключения.
Исследование подвигает к тому, чтобы пересмотреть многие взгляды и положения на культуру Древнего мира и роли росолан в создании мировой цивилизации.
Некоторые выводы озадачивают своей неожиданностью. Однако читаешь представленные размышления, и постепенно открывается удивительный мир праведных ариев.

Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Еще интереснее в данном случае слово «косма». Именно оно употреблено в имени Космара.

Косма – прядь, коса распущенных волос.

Для волхвов, которые слыли звездочетами, в поименовании реки Космарой нет случайностей. Тут прямое обращение к богу пастухов Велесу. Известно, что Бог и Божественное начало, как его ни назови, Велес (Волос) или Христос, любят пастухов и покровительствуют всем праведным пастухам, всем, кто хотя бы в детстве шел по богару с посохом-палкой и котомкой за плечами, оберегал коров; как боги гонят «хмари» небесные, так пастухи гонят, пасут, оберегают коров.

В любом европейском издании найдете, что слово «космос» – мир, вселенная – есть греческое слово. Но нам известно, что греки (это автор неоднократно отмечал со ссылками на самих греков и собственные аналитические данные) взяли у пеласгов Аркадии и у истринских дако-росолан все таинства, богов Вакха, Ладо(на) и Велеса-Волоса – косматого, как символ мира, космоса. И такие топонимы на Балканском полуострове есть. Достаточно твердо можно заявить, что «космы» и «космос» – слова русские, употреблявшиеся во времена создания вед, за тысячелетия до нашей эры, и сохранившие свое значение в словах «космы», «косы», «коса», «косить», «косАрь».

«Космос» состоит из двух русских слов, наложенных друг на друга ведическим способом образования культовых, знаковых слов таинственного языка волхвов. Космос – есть косм-мос, косм(атый) – мос(кА). Косматый Велес (Волос) и моска (ритуальная маска для исполнения «москалюдства» – ритуала, посвященного ведическому богу).

Не менее интересно и слово «косма»: кос(а) – ма(ры), космос богини Мары. Мару, Маруту, Марину мы хорошо знаем по русскому фольклору, по уцелевшим ведическим праздникам. И по ведам Ригведы знаем богину Мару и марут(сов).

Столь же интересно, что старинное русское слово «косма» (космос) сохранилось до наших дней в народных былинах и сказках в том же космогоническом значении. В русских былинах явлены космос и солнце в их зооморфном образе мифического коня (савра): «сивушко-бурушко», «сивушко-косматушко» («Архангельские былины и исторические песни, собранные А. Д. Григорьевым в 1899–1904 гг.». М. 1904, стр. 488, 492). Интересно, что «косматушко» – образ космоса, который нельзя разрушать. По сказам, если у коня остричь гриву и хвост (т. е. разрушить космос, связь с космосом), то волшебный конь потеряет силу.

Слова «косма», «косматый» до сего дня живут в бытовом языке россов. Сохранились в России и ведические гидронимы с образом космоса.

Перевернутое имя Сокмара в Космару есть подчеркнутое, ритуальное разделение на мир нижний и верхний, на Явь и Правь, на Землю и Космос.

Важнейшая деталь этой тамги (если хотите, шифрограммы) в том, что Сокмара и Космара в одной водной системе, сливают свои воды в единый поток… Причем Космара (мир верхний) находится там, где и должно ей быть, на севере, правый приток, т. е. выше Сокмары.

Попробуем найти дополнительные подтверждения в соседних топонимах и гидронимах. А есть ли они? А как же. Космос – он и есть Космос.

Уран

У Самары есть притоки, причем два (у ведических рек часты повторы имени) – Большой Уран и Малый Уран. На прежних примерах (и на последующих) видим, что большинство рек в лесостепной зоне Средней Волги, Урала (да и в других местах) носят не случайные имена, а посвященные богам, боготворимым напиткам и космосу россо-ариев.

Таковы и две реки Уран. Не только Космос, Велес, Ладон, Вакх, но и Уран заимствованы греками в русской культуре. У греков Уран – бог неба и отец титанов. Урания – муза астрономии. Для греков Уран чужой и чуждый бог, доставшийся от пеласгов Аркадии. Потому и не прижилось это слово у греков. И о греческой реке Уран автору тоже ничего не известно.

А вот якобы дикие племена ямно-срубной культуры оставили нам гидронимы, подтверждающие признания древнегреческих писателей о том, что все таинства, вакханалии и многие искусства и ремесла они переняли у росолан.

Самарские археологи Ю. Колев, П. Кузнецов («Древности и средневековье». Самара, 1997 г.), хоть и пишут об «абстрактных» арийцах, но мыслят в том же направлении:

«Некоторые арийские боги имеют прямые соответствия с греческими богами: бог солнца Сурья – древнегреческий Гелиос, Варуна – Уранас…», «Бог Варуна владел всем небосводом и объезжал его на колеснице».

Только опять уточним: именно на широте Самары-Сакмары, в их бассейнах и проживали люди, изобретшие первые конные колесницы, первые конные повозки, создавшие гужевой транспорт в полном смысле слова и новую армию с новыми боевыми построениями. Отсюда в Ирак, в Грецию, в Египет, а не наоборот, попадают изделия из бронзы и колесницы.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Евгений Бажанов - По законам Дикого поля
Евгений Бажанов
Отзывы о книге «Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты»

Обсуждение, отзывы о книге «Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x