Александр Арабаджиев - «Черный пояс» без грифа секретности

Подробнее об этом в главе «Духовный центр».

См. приложение 1.

иероглифы

Цит. по «Токё супоцу» от 05.1971.

ДрэгерД. Указ. соч. С. 58–59.

Любопытно, что в советское время похожая система действовала в ряде наших военных училищ. Например, наряду с обучением по основной специальности, скажем, командира взвода, курсанты имели шансы получить диплом переводчика с одного из иностранных языков — при успешном освоении соответствующей программы, разумеется.

Указ. соч. С. 58.

Указ. соч. С. 32.

Так в Японии называли войну против США и союзнической коалиции в 1941–1941 гг.

Цит. По Дрэгер Д.: Современные будзюцу и будо. С. 81–82.

Там же. С. 83.

Там же. С. 85.

Молодяков В. Консервативная революция. С. 202.

Указ. соч. С. 107.

Цих по докладу Кусахара Кацухидэ «Нитобэ Инадзо и Россия», «Прошлое и будущее российско-японских отношений». М., 2005. С. 26.

Молодяков В. Консервативная революция. С. 203.

Там же. С. 268.

Официальной религией Японии в конце XIX в. стало «государственное синто» — кокка синто — система использования синто властями в целях оправдания экспансионистской политики Японии, и правительство этой страны весьма нетерпимо относилось к неформальным течениям, сектам и школам, которые были созданы раньше или создавались в тот период как в синто, так и в буддизме.

Адмирал Такэсита Исаму (1869–1949) был весьма интересной личностью. Потомок сацумских самураев, он участвовал в Японо-китайской (1894–1895) и Русскояпонской (1904–1905) войнах. Много и долго работал за границей, в частности в Вашингтоне. Ему принадлежит идея знакомства президента США с одним из лучших представителей Кодокан дзюдо Ямасита Ёсиаки. Эта встреча во многом обеспечила начало успешного шествия дзюдзюцу не только в США, но и в мире в целом. С 1925 г. адмирал стал другом, учеником и патроном Уэсиба, не забывая при этом о других единоборствах. В частности, он был президентом Ассоциации сумо. Возглавлял Такэсита и японскую ассоциацию скаутов, способствуя, по мнению некоторых исследователей, «милитаризации японского спорта и молодёжи». Наконец, нельзя не добавить, что, по иронии судьбы, на месте его резиденции в Токио сегодня находится самое ультрамодное место в мире — улица Такэсита-дори. Можно только догадываться, что сказал бы старый адмирал Такэсита, если бы узнал, что будет на месте его резиденции 50 лет спустя…

Не оправдывая подобную практику, заметим, что она не являлась «эксклюзивной» прерогативой Квантунской армии. Некоторые сотрудники НКВД, увлекавшиеся единоборствами, оттачивали, например, свое мастерство на заключенных и последственных, ломая им конечности, шлифуя технику удушающих приемов и даже откручивая головы. Воспоминания о таких практиках дошли до нас благодаря одному из учеников основателя дзюдо в Советском Союзе В.С. Ощепкова — А.А. Будзинскому.

Именно эти события описаны в бестселлере Б. Акунина «Алмазная колесница».

Историю кланов Хираока и Утида нам поведал Танака Такэюки — правнук Утида Рёхэй и праправнук Хираока Котаро, любитель бадзюцу — искусства самурайской верховой езды, специалист по азиатскому национализму, журналист, член сразу нескольких тайных организаций современной Японии, участник событий на площади Тяньаньмэнь в Пекине в 1989 г. и партизанской войны в Бирме в начале 1990-х и большой друг России.

В 2008 г. вместе с внуком Тояма Мицуру он объявил о воссоздании в Японии Кокурюкай — история продолжается, но это уже совсем иная история.

Указ. соч. С. 69.

Манею — маньчжурский (яп.).

Молодяков В. Консервативная революция. С. 203.

Сборник документов, связанных с капитуляцией Японии 1943–1946 гг., М., 1947. С. 45.

Панов А. Революция Сёва. Модернизация Японии в послевоенный период. 1945–1952. М., 2010. С. 84–86.

http://aikibal9.ucoz.ru/news/godzo_sioda_intervju_gazete_osaka_asakhi/2010-07-01 -32

Macdonald D. Memoirs of Revolutionist: Essays in Political criticism. New York, 1958. P. 163.