Александр Белов - Русь арийская. Наследие предков. Забытые боги славян

Имеется странная связь между количеством глав у славянских языческих богов и количеством главок на христианских церквях. Имеются трехглавые, пятиглавые, семиглавые, девятиглавые и двенадцатиглавые храмы. Церкви, имеющие четыре и восемь глав, являются большой редкостью. И в самом деле, мы с вами не вспомним, чтобы у змея из русских народных сказок было восемь глав. В сказках фигурируют трехглавые, шестиглавые, девятиглавые и двенадцатиглавые змеи.

Рис. 57. Многоглавая деревянная церковь. Карелия. Шуя

Так, Успенский собор в Московском Кремле был воздвигнут в XIII веке. Первоначально он был трехглавым, а затем к имеющимся главам были добавлены еще шесть глав и собор стал девятиглавым. Строились и шестиглавые храмы. Таковым, к примеру, был храм Сергия Радонежского на Ходынском поле в Москве. Наиболее распространены на Руси были пятиглавые храмы. Семиглавый Софийский собор стоял в Полоцке, девятиглавый Благовещенский собор ныне стоит на Соборной площади в Кремле. Успенский храм в Онеге имел двенад-цать глав. Большее количество глав у русских церквей является большой редкостью.

Сохранился старинный заговор на порчу. В нем говорится: «Кто те купола у церквей посчитает, то разум потеряет, ибо сам Сатана тот счет поджидает». Этот заговор свидетельствует о том, что имелась некая мистическая связь между количеством глав у церквей и количеством глав у змея, с которым борется Иван-царевич. Ненужные ассоциации отсекались самым решительным образом. Согласно славянскому соннику если приснился многоглавый змей, то это к богатству. Храм и является символом небесного богатства. Первые зодчие воздвигали сначала деревянные храмы. Они были обильно украшены затейливой резьбой и позолотой. Можно предположить, что в них встречались элементы зооморфного стиля. Львы, сфинксы, девы, изображения солнца, луны и звезд, диковинные существа, грифоны и драконы украшали фасад древних святилищ. Это было своего рода воспоминание о золотом веке и о скифской эпохе… Лишь позднее им на смену пришли каменные многоглавые соборы.

Первую каменную Десятинную церковь на Руси воздвигли в Киеве в конце Х века. Первые каменные храмы строили приглашенные мастера из Византии. Возможно, они принесли на Русь иные градостроительные приемы. И лишь через некоторое время исподволь возвращается языческая традиция. Стены каменных храмов украшают львы и птицы, растительный орнамент. Так, Дмитриевский собор во Владимире был построен в конце XII века. Его стены украшают более 600 рельефов с изображением мифических животных и символов. Постепенно возвращается традиция возводить многокупольные храмы. Никому не приходит в голову напрямую их отождествлять с языческими божествами и святилищами и ритуалами. Однако ассоциация с многоглавым языческим божеством здесь самая прямая. Собор считался телом бога, золотые главки на барабанах-шеях символизировали собой настоящие огненные головы божества. Они возвышаются над единым телом собора. Тело одно, а глав много.

По крайней мере, такая ассоциация выглядит вполне логичной. Иногда главки храмов синие, на них разбросаны золотые звезды. Это символ ночного купола неба. Вспомним, как описываются божественные близнецы в русских народных сказках. У них часты звезды в волосах, во лбу звезда горит, на затылке месяц светит.

Что же получается, языческие божества с присущим им культом небесного огня удивительным образом возродились во внешнем облике христианских храмов? Как многоголовый змей мог считаться символом семьи, рода-племени, собравшим и объединившим в себе родственные души, так и христианский храм может считаться местом, куда стремятся единоверцы. Эта параллель заставляет нас задуматься о преемственности древних религиозных образов и использовании их в новых религиях. Нельзя исключать, что форму свою христианские храмы позаимствовали у языческих святилищ. Как они выглядели, мы доподлинно не знаем. Однако можно предположить, что в них возжигался священный огонь, и не один, а несколько. Три, пять, семь, девять, двенадцать священных огней, олицетворявших многоглавое божество древнего культа.

Впоследствии священные огни стали обязательным атрибутом священнодействия. Их символ был установлен на крыше храма-святилища. Позолоченные маковки церквей – это символ небесных огней. Может быть, даже миров, в которых обитали священные духи предков, с которыми вступали в мыслительный диалог жрецы во время проведения богослужений.