Александр Белов - Русь арийская. Наследие предков. Забытые боги славян

Обратите внимание, что Уран порождает не просто чудовищ, а богов. Следовательно, этим многоруким и многоглавым богам поклонялись люди в далекие времена…

Представления о золотом веке можно встретить и у скандинавов. Беззаботному существованию людей кладет конец первая война – асов и ванов. Асы – боги, возглавляемые Одином. Они противостоят небольшой группе богов плодородия – ванам. После кровопролитной войны асы и ваны заключают союз и асы ассимилируют ванов. Как полагают исследователи, включение слова «ас» в собственные имена германских и готских племен свидетельствует о распространении культа асов у германцев и готов до принятия христианства. В средневековых произведениях «Младшая Эдда», «Пролог» рассказывается о том, что асы происходят из Азии. Шведский археолог Б. Салин доказывал, что представление об асах как о жителях Азии имеет реальную историческую основу.

Весьма интересно, что ванам скандинавские легенды приписывают кровосмесительные браки сестер и братьев; жрецы ванов показаны как колдуны, имеющие пророческий дар. Война асов и ванов заканчивается обменом заложников. Вероятно, сюжетная основа этих легенд указывает на реальную конфронтацию, возникшую между двумя индоевропейскими племенными союзами. Сходный сюжет о первой войне, положившей конец беззаботному существованию людей, мы встречаем и в древнеиндийской мифологии. Это война асуров и богов. Очень может быть, что асами считали себя предки германских племен, а ванами – предки славян. И те и другие – выходцы из Великой степи. Предки германцев и славян связаны родственными узами. В конце войны асы ассимилируют ванов. В этом может проявляться стремление древних скандинавов увидеть свое превосходство над славянами. Слово «ваны» имеет этимологические параллели с именем Иван.

Для скандинавской мифологии характерен сюжет о борьбе Тора и мирового змея Ермунганда. Ермунганд – одно из трех чудовищ, порожденных злой великаншей. Однако змей окружает обитаемую землю – Мидгард. Его второе имя – Змей Мидгарда. И это обстоятельство позволяет считать змея изначально благим божеством. Битва змея и Тора была популярным сюжетом. Эта битва изображалась на щитах древних скандинавских воинов. В рассказе о приключениях Тора в стране великанов из «Младшей Эдды» описывается попытка Тора поднять змея из глубин («рыбная ловля Тора»). Этот сюжет запечатлен на руническом камне, установленном в XI веке н. э. близ Альтуны (Швеция). В последней битве, в конце времен (Рагнарек) Тор убивает гигантского змея. Однако после этого успевает сделать всего десять шагов и сам умирает от ядовитых укусов змея. Тор – это антропоморфный бог-громовик. Он вооружен топором. Топор Тора – это необходимый инструмент. Предкам скандинавов приходилось вырубать леса во время их продвижения на север Европы. При этом северные земли в скандинавских мифах заселены великанами. Вероятно, это были кроманьонцы-охотники, доживающие свои дни в лесной глуши. Согласно мифологеме, Тор убивает своего предшественника и противника – змея. Здесь мы видим явную перекличку с распространенным сюжетом славянской мифологии. Антропоморфный бог-громовик Перун убивает змея Велеса, ворующего у него скот.

Вспомним также, что именно Балтийское море стало ареной столкновения в Средние века германских и славянских племен. Так, на острове Руяне (ныне остров Рюген в Передней Померании) в IX–XII веках н. э. имелись святилища славянских и балтийских многоглавых богов. Этот остров известен в русских сказках под именем острова Буяна. На нем имелся священный город-святилище Аркона, в котором был установлен четырехглавый идол бога богов Свентовита. На острове также имелись святилища семиглавого Руевита, пятиглавых Поревита и Яровита. У Яровита было четыре головы и пятая на животе. Яровит соотносится со славянским богом весеннего плодородия Ярилой. Ярила изображался на белом коне. В левой руке у него была зажата человеческая голова. Впоследствии Яровит стал отождествляться с Юрием – Георгием Победоносцем, убившим змея.

Святилища на острове Руяне были разрушены датчанами в 1169 году. В городе Щецине и на Волыни славяне поклонялись трехглавому идолу Триглава. Эти святилища также были разрушены.

Таким образом, есть все основания считать, что славянские и балтийские многоглавые боги в Средние века воспринимались скандинавами и жителями Западной Европы уже как чуждые, от которых предки скандинавов отказались гораздо раньше славян и балтов.