Генрик Хмелевский - Христианство и религии мира

Каждый новый руководитель восстания против греков, а позже римлян воспринимался народом как мессия. Его встречали криками «марин», «марин» (господин наш). Это ожидание прихода спасителя, прочно укоренившееся в народных массах, христианство потом использовало на свой лад.

Неудача реформ Маккавеев вызвала изменения и в религии. Наряду с фарисеями, точно придерживающимися сотен разных ритуальных предписаний, безоговорочно враждебными ко всему нееврейскому, греческому или римскому, и с саддукеями, более склонными найти общий язык с господствующими народами, возникает ряд новых сект: назареи, эссены и др. Эта последняя секта признавала общность благ, добываемых общим трудом, требовала от своих членов веры в бога и справедливости, ненависти к злу, провозглашала братство людей и отвергала рабство. Все это очень напоминает первые христианские общины.

Несмотря на сопротивление фарисеев, греческая культура проникает в среду иудеев. А это — культура, которая поглотила и претворила многое из философий Востока. В период завоеваний Александра Македонского и позже, при Птолемеях и Селевкидах, она впитала в себя многое из религии и философии индийских Упанишадов, а также из пессимистической буддийской философии в эпоху ее наиболее сильной экспансии. В Египте греки познакомились с погребальными мистериями в честь Озириса, в Персии — с представлениями о борьбе между солнечным миром Агура-Мазды и спасителя Митры и черным миром Ангро-Майнью.

Религия еврейского народа, замкнутая в собственных рамках благодаря иудаизму, теперь становится доступной для греков и эллинизированных римлян после выполненного в Александрии перевода Библии на греческий язык. Были сделаны попытки философского объединения в единое целое, в единую упорядоченную систему вавилонских (переосмысленных иудеями) легенд о сотворении мира, о силах, управляющих им, с идеалистическими философскими воззрениями греков.

В Римской империи, охватывавшей множество стран и религий, существовали условия для синкретизации, для сплава в единую систему разных верований, точнее говоря, для создания из элементов разных верований универсальной религии.

Для этого потребовался образ человека, рожденного в бедности, но в то же время происходящего из царского рода (чтобы слишком не отпугивать аристократию, которую шокировала нищета сына плотника), кроткого Иисуса, провозглашенного сыном грозного Яхве, того самого, которого считали продолжением патриархального Элоаха, в свою очередь, ведущего родословную от бога луны Сина, почитаемого «богом на небе» в далеком прошлом — в не существующем уже во времена римского владычества шумерском Уре.

История подготовила почву для преобразований в мире богов. Борьба еврейского народа за самостоятельное государство подходила к концу. Римляне не желали терпеть волнения и беспорядки, то и дело вспыхивавшие в этой стране. Иудея была расположена слишком близко к Сирии, их плацдарму для походов на Восток, против государства персов. А планы таких походов то и дело разрабатывались в штабах римских цезарей. Были такие планы у Нерона, были и у других. Очередная вспышка волнений привела к решению раз и навсегда уничтожить гнездо беспокойств. Это было поручено Титу, сыну императора Веспасиана. Утопив в крови восстание в Иудее, он в 70 году до н. э. взял Иерусалим и подверг его разрушению. Храм «наивысшего» тоже был разрушен, его сокровища были увезены в Рим, тысячи пленных были разбросаны по всей стране, проданные в рабство ради увеличения богатств Веспасиана.

В то же время некоторая часть священников храма во главе с ребом Бен-Заккаи (они остались в живых, потому что во время осады Иерусалима были в провинции) разработала план замены религиозного центра, каковым был храм, самим Законом. Евреев, рассеянных по обширным пространствам, отныне будет связывать детальное выполнение предписаний; рабское соблюдение их заменит связующее звено, которым был храм.

Под защитой Талмуда и Торы, под руководством раввинов иудаизм дошел до наших дней как религия только одного народа.

Мы довольно подробно, хотя и в общих чертах, рассмотрели религию еврейского народа. Это понятно: ведь еще сегодня правоверный христианин должен принимать за истину «слово божие», содержащееся в евангелиях, которые велят ему видеть историю мира так, как ее представляли себе древние иудеи. Он должен принимать на веру, что от сотворения Адама до рождества Христова миновало только 75 поколении (см. Евангелие от Луки, гл. 3, ст. 23–38). Подсчеты Луки скрупулезны, он перечисляет поколение за поколением, называя имена. Приняв 50 лет за одно поколение, получим 3750 лет. Даже если за одно поколение мы примем 100 лет, получим 7500 лет.