Коллектив авторов - Сравнительное богословие. Книга 6

Это в очередной раз свидетельствует о мелкотемье теоретического сопровождения главных ритуалов и культов.

Если Богу угодно, то добродетельного человека и так Жизнь «выносит» на гребень самого лучшего — ему предначертанной судьбы ( Дао-Дэ-Цзин ):

85 (16)

Мудрый ставит себя последним, / Но вперед его протолкнут. / От себя самого уходит, / Но его сберегут верней. / Он ни в чем своего не ищет / И во всем находит свое.

У китайцев тоже доктрина «бессмертия»: всё это стимулы высшего мировоззренческого порядка, являющиеся имитаторами объективного смысла жизни для людей с нечеловечными типами психики.

Либо перед мировым хаосом, как у китайцев.

« Дао-Дэ-Цзин »:

83 (180)

Путь Неба — помогать добру, / Не убивать и не вредить. / Путь мудрого — себя отдать / И не бороться ни за что.

Нечто подобное идеалу Человека, как его тогда понимали, выражено в « Дао-Дэ-Цзине » (под ладом с природой надо понимать лад с Богом):

6 (48)

В мудреце образец для мира: / Он, уступчивый, просветлен: / Скромный, он от людей отличен; / Ненастойчивый, он удачлив, / Невзыскательный — возвеличен; / Без боренья — непобедим. / Так «ущербное станет целым» — / Не пустые это слова! / Чтобы к целому возвратиться, / Надо жить с природой в ладу.

«Естественность» связана с теорией о возвращении людей к Дао, символом которого является младенческая «чистота» ещё не рождённого ребёнка, находящегося в утробе матери.

В ходе которого изменяется «нормальный» порядок подачи кислорода к клеткам организма в результате чего происходят изменения, связанные с восприятием окружающего мира на клеточном уровне. После чего начинает казаться, что человек «дышит кожей». Ясно, что подобные изменения связанные с дефицитом кислорода касаются в первую очередь клеток головного мозга и работы центральной нервной системы — того, что обозначается греческим словом «сомати»: совокупность афферентных (чувствительных) и эфферентных (двигательных) нервных волокон, иннервирующих мышцы кожу, суставы.

Иными словами, регулирование дыхания является средством подготовки организма к последней стадии, на которой происходит слияние психики с эгрегориальной алгоритмикой — Дао .

Но мы уже знаем, что под восточным «сознанием» нужно понимать всю психику и в первую очередь её бессознательные уровни.

Хотя, читая « Дао-Дэ-Цзин » нельзя однозначно увидеть там призыв к обретению бесчувственности (видимо сказалось сильное влияние буддизма):

99 (124)

Лазейки восприятиям заткни / И двери сердца крепко заложи, / Расчетливость и хитрость подави, / Все поводы к смущенью устрани, / Вбери в себя сиянье чистоты, / Наносы недостойные сровняй — / И мир великий в сердце обретешь!

Действительно, «бессмертный» даос в состоянии « сомати » — почти покойник. Спрашивается: зачем даётся жизнь? чтобы прожить её с одной лишь целью стать покойником, на которого равняются все остальные?

Но ведь и библейская культура такая же по своей сути: почитают только знаменитых покойников, их делают «святыми» и равняются на их «жизнь» (первого знаменитого «покойника» сделали из Христа). Разница с культурой даосского «бессмертия» в том, что в последней умирают «не до конца», показывая чудеса другим. А в библейско-церковной культуре «чудеса» творят живущие иерархи, обращаясь к культам покойников.

Разновидность восточной «химиотерапии».

Отключиться от внешнего мира и сосредоточиться на эгрегориальной алгоритмике Дао .

« Дао-Дэ-Цзин », перевод с китайского Валерия Перелешина. Рио де Жанейро, 1971 г.

Регулирование тела .

Регулирование дыхания.

Регулирование сердца .

Под духом надо понимать психику , её слияние с духом эгрегора Дао.

Алхимия (от позднелатинского alchimia) — донаучное (практически-экспериментальное) направление в развитии химии. Возникнув в Египте (3–4 вв. н. э.), алхимия получила особенно широкое распространение в Западной Европе (11–14 вв.). Главная цель алхимии — нахождение т. н. «философского камня» для превращения неблагородных металлов в золото и серебро, получения эликсира долголетия, универсального растворителя и т. д. Позитивная роль алхимии — в открытии или усовершенствовании (в процессе поиска чудодейственного средства) способов получения практических ценных продуктов (минеральные и растительные краски, стекла, эмали, металлические сплавы, кислоты, щелочи, соли), а также в разработке некоторых приемов лабораторной техники (перегонка, возгонка и др.).