Андрей Богданов - Царевна Софья и Пётр. Драма Софии

Со знатью Софья и так прекрасно общалась во дворце. Дамы и девы аристократических семей постоянно присутствовали на женской половине дворца. Мужчины, разумеется, старшего возраста (как тогда говорили, «старые бояре»), столь же часто посещали царские покои, куда сестры государя были вхожи. Из молодых людей вокруг Фёдора всегда были его комнатные стольники, спальники, кравчий, чашник и т.п. Немало во дворце было и семейных праздников, причём высшая аристократия участвовала в них почти как члены семьи. Наконец, царская фамилия совершала довольно весёлые путешествия вокруг Москвы, а летом жила на свободе в дворцовых селах, где царевны общались со знатью без особых церемоний. Однако за нравственностью царевен следило слишком много глаз, и им на роду было написано сохранять девичество, не выходя замуж.

В XIX в. выдающийся историк Москвы И.Е. Забелин в книге «Домашний быт русских цариц» показал, что «теремное заточение» русских цариц и царевен — не обычай, а частный случай при дворе. Оно началось после женитьбы Алексея Михайловича и кончилось с его вторым браком (с Наталией Кирилловной Нарышкиной), когда царица и царевны вновь смогли показываться на публике. Но легенда о «невиданной» публичности Софьи доселе продолжает пересказываться.

Этот противоречащий фактам «мотив» вступления в политическую жизнь царевны, которую до победы нарушивших традицию «петровцев» никто и не думал держать в монастыре, до сих пор широко используют псевдоисторики.

Князья Голицыны были Гедиминовичами, не хуже Ягеллонов, а канцлер вдобавок возводил свой род через полоцких князей к Рюрику.

Мысль допустить равного к более высокой власти аристократам не приходила в голову. Сам будущий канцлер 16 лет прослужил в стольниках, дожидаясь освобождения места в Боярской думе, где представитель его рода уже был; а усиление одной фамилии сравнительно с другими встречало сильнейшее противодействие.

Новый кабинет взамен разогнанного восставшими правительства А.С. Матвеева был сформирован 17 мая 1682 г., когда Софья только начала выступать от имени царской семьи и ещё не добилась признания своей власти.

Вновь ложное утверждение. Большей, чем В.В. Голицын, властью обладали в XVII в. патриарх Филарет Никитич при Михаиле Романове, боярин Б.И. Морозов, канцлеры А.Л. Ордин-Нащокин и А.С. Матвеев при Алексее Михайловиче.

Если тайные отношения между царевной и канцлером существовали, они никогда не были публичными или «скандальными». Все описанные дальше матримониальные «планы» Софьи и Голицына — чистой воды вымысел для развлечения французского читателя.

Царевна Софья не имела детей.

Супруга B.B. Голицына боярыня Евдокия Ивановна (в девичестве Стрешнева) вовсе не думала уходить в монастырь. Судя по личной переписке, их отношения никогда не омрачались. Влияние Евдокии Ивановны на мужа отмечено в обращении к ней отлично разбиравшегося в жизни аристократических семей придворного поэта летом 1689 г. Хозяйка дома Голицыных горячо любила мужа и отправилась с ним в ссылку.

Иван Алексеевич, как было известно всей Москве, не страдал половым бессилием; его жена исправно рожала детей, в законности которых не было сомнений.

Возможность адюльтера в царской семье россияне до реформ Петра I не могли даже себе представить.

Сильвестр Медведев (см. прим. выше) был русским, родом из Курска.

Предложить в Москве — столице православия — «соединиться» с ненавистными католиками ни один наш политик не мог и подумать. Это означало бы выступить против самоидентификации россиян, которые были убеждены, что именно их страна — центр вселенной, свет миру, богоизбранный Удел Богородицы (см., напр.: Богданов А.П. Теория «Москва — центр мира» в державной концепции и у кратких летописцев XVII века // Европейские сравнительно-исторические исследования. Вып. 2. География и политика. М., 2006. С. 91–111). Любая апелляция к внешним авторитетам, включая вселенских православных патриархов, встречала мощное противодействие русского общества; даже патриарх Никон в конце концов от неё отказался. В правление царевны Софьи ссылки на авторитет «греческого» православия привели сторонников патриарха Иоакима к сокрушительному поражению в споре с Сильвестром Медведевым, на защиту которого выступили москвичи (Богданов А.П. Русские патриархи. 1589–1700. М., 1999. Т. 1–2; он же: Перо и крест. Русские писатели под церковным судом. Гл. 3–4; он же: Московская публицистика последней четверти XVII века. С. 337–375).