Олег Пленков - Спартанцы Гитлера

С детства Гиммлер находился под впечатлением истории Тевтонского ордена, основанного в XII в. и сыгравшего огромную роль в немецкой колонизации Востока Европы. Орденские принципы и даже внешние символы Ордена затем были переняты протестантской Пруссией, и от нее уже перешли к СС: прежде всего это орденские и прусские цвета — черный и белый, тевтонский крест; Гиммлер добавил к ним рунические знаки. Миссией гиммлеровского ордена было распространение немецкой культуры на Восток, поэтому, дабы возродить древний германский орденский дух и традиции, в части СС надлежало принимать лишь чистокровных немцев. Одним из главных физических признаков человека Гиммлер считал рост: по его мнению, человек большого роста принадлежал к хорошей расе. Имели значение и правильные черты лица. Разумеется, все антропологические ограничения СС не касались руководителей партии, а также ветеранов Первой мировой войны. Именно поэтому сразу были засекречены сведения, обнаруженные личным исследователем генеалогического древа Гиммлера майором Бергманом: мать Гиммлера, оказывается, имела примесь монгольской крови {252} 252 Wulf J. Martin Bormann — Hitlers Schatten. Gütersloh, 1962. S. 9. .

Определяющей чертой воззрений Гиммлера был антисемитизм и антиславизм: не случайно он начал партийную карьеру в качестве члена антиславянской аграрной молодежной организации «артаманов». Также не случайны было то, что он считал себя реинкарнацией Генриха Птицелова (876–936) — основателя Саксонской династии, который начал захват земель полабских славян. Гиммлер неоднократно говорил, что более всего ценит организацию его рыцарства, благодаря которому Генрих Птицелов прогнал датчан, разбил венгров и господствовал над славянами. Гиммлер высоко ценил и постоянно читал Бха-гават-гиту, Ригведы, Эдды, Веды, беседы Будды и различные астрологические тексты. Дистанцировавшись от своего католического прошлого, Гиммлер стал приверженцем индогерманской веры, поборником идеи реинкарнации и кармы. «Индогерманцы, — уверял Гиммлер, — верят в повторное рождение. В одной жизни жизнь не исчерпывает себя. То, что совершит человек в одной жизни, становится его кармой, которая не является для него чем-то неотвратимым: он может ее изменять. Это соответствует германскому мышлению, что все делается не по милости и благодати божьей, но и по тому, что человек сделал в одной жизни. В новой жизни человек всегда имеет возможность собственными усилиями изменить судьбу» {253} 253 Цит. по: John M. Steiner: Über das Glaubensbekenniss der SS. In: Bracher K. D., Funke M., Jacobsen H.-A. (Hg): Nationalsozialistische Diktatur. 1933–1945. Eine Bilanz. Düsseldorf, 1983. S. 207. .

Гиммлер был убежденным мистиком, он верил в гипноз [21] Шелленберг передавал, что во время допроса генерала фон Фрича по поводу его мнимого гомосексуализма Гим- млер усадил в соседней комнате 12 (!) эсэсовских офицеров и приказал им сосредоточить свои мысли на обвиняемом генерале и таким образом с помощью внушения заставить его говорить правду. Ср.: Шелленберг В. Секретная служба Гитлера. Смоленск, 1991. С. 15. ; как и Гесс, он был натуропатом и стремился к возрождению языческих германских обычаев. Особой страстью Гиммлера были руны: в письменах древних норманнов он хотел отыскать сходство с японскими иероглифами и доказать, что японцы принадлежат к арийской расе {254} 254 Тревор-Роупер X. Р. Последние дни Гитлера. СПб., 1995. С. 114. . Руны — это форма древнего северного письма: выразительные, отделенные друг от друга написанные или вырезанные на чем-либо знаки; руны издавна ценились мистиками за их «магические» свойства. Каждая руна имела имя и собственный смысл, выходивший за пределы ее фонетики и буквального смысла.

Гиммлер находился под сильным влиянием своего астролога Вульфа. Вместо традиционных христианских праздников Гиммлер распорядился учредить собственные эсэсовские — прежде всего праздники летнего и зимнего солнцеворота. Гитлер снисходительно относился к этой «орденской» эксцентричности Гиммлера, но симпатизировал ей и до определенной степени допускал. Главным орденским замком СС, «вальхаллой» (в скандинавской мифологии — чертог мертвых и одновременно замок древнегерманского бога Одина), по замыслу Гиммлера должен был стать замок Вевельсбург (в Вестфаллии, недалеко от города Падерборн), который якобы был построен гуннами. Свое название замок получил не то от рыцаря, не то от разбойника по имени Вевель фон Бюрен. Гиммлер хотел превратить Вевельсбург в духовный центр своего «ордена» и открыть там имперскую школу для руководителей СС. В этом замке высшие эсэсовские иерархи должны были заседать за круглым столом, как это, по легенде, было устроено у кельтского короля бриттов Артура, боровшегося в V–VI вв. против англосаксов. Гиммлер настолько увлекся древними преданиями, что внедрил древнее (со II в.) руническое германо-скандинавское письмо в эсэсовскую символику: руна победы 5 использовалась в молодежной символике, двойная руна победы SS — в названии СС; также в символике использовались руна радости, руна торжества и т. п. Не удивительно, что члены СС в качестве символов своей организации имели мечи и кинжалы. Помимо иерархического построения организации, Гиммлер ввел еще и почетные знаки: перстень с изображением мертвой головы, почетный кинжал и шпагу. Награждение кинжалом, кольцом или шпагой было произвольным. Кольцом награждали тех, кто имел организационные или пропагандистские заслуги перед СС, кинжалом награждали некоторых высших чинов СС, а также участников расправы над СА 30 июня 1934 г. Позднее кандидат, вступавший в СС, получал кинжал как символ причастности к ордену и личной верности Гитлеру; почетная шпага была признаком особой близости к верхушке СС. Особенно часто награждали кинжалом в черных ножнах с широким заостренным лезвием и надписью «моя честь — это верность». В основу дизайна был положен так называемый Гольбейновский кинжал, который получил название по рисунку на ножнах, воспроизводившему сцены с полотна «Пляска смерти». Накануне войны в дополнение к ножу появился меч — на этот раз основой послужило холодное оружие немецких полицейских: изящный прямой клинок и прямая деревянная рукоятка, украшенная рунами победы. Вскоре началось производство прекрасных ручной работы дамасских клинков, украшенных эсэсовскими позолоченными надписями. Этот вид клинков пользовался особой популярностью еще в XVIII в., и они были чрезвычайно дороги. В Германии носителем старинного ремесла был кузнечных дел мастер Пауль Мюллер. Гиммлер поклялся, что древнее мастерство не будет утрачено и поручил Мюллеру организовать в Дахау специальную кузнечную школу. Процесс изготовления дамасских клинков (ковка в одно целое нескольких тончайших полосок стали была трудоемка и дорогостояща) был подобен тому, что изобрели японские мастера, изготавливавшие знаменитые самурайские мечи. Мюллер, правда, пережил войну и продолжал ковать дамасские клинки вплоть до 1971 г., оставив секреты мастерства своему ученику Роберту Кюнерту {255} 255 Уильямсон Г. СС — инструмент террора. Смоленск, 1999. С. 177. .