Пол Хилл: Альфред Великий и война с викингами

Вся излагаемая далее история якобы существовавшего в Уэссексе заговора в пользу сына Этельреда не основана ни на каких достоверных исторических сведениях и является в большой мере плодом воображения автора. Основой для такого рода построений некоторых историков служит утверждение, содержащееся в Житии св. Неота (оно дошло до нас в рукописи XII в.), о том, что Альфред в молодости правил жестоко и тиранил народ и церковь, за что на него и обрушилась божественная кара в виде викингских нашествий. Король после этого раскаялся и с помощью святого Неота вернул себе королевство. Следует, однако, заметить, что подобный сюжет о раскаявшемся светском властителе является агиографическим топосом и повторяется в сотнях житий, так что едва ли можно считать его надёжным свидетельством. Безусловно, сообщения Англосаксонской хроники , Ассера и Этельверда о событиях 878 г. грешат неопределённостью и оставляют большой простор для истолкований. В частности, непонятно, почему победа данов оказалась столь молниеносной, и можно спорить о том, в какой мере это было обусловлено внезапностью нападения и тем, что англосаксы не привыкли воевать зимой. Наверное, среди уэссекской знати (как и среди знати любого другого англосаксонского королевства) были люди, которые предпочли бы видеть на троне другого короля и в тяжёлой ситуации предпочли блюсти свои интересы, но наилучшим выходом для историка, как кажется, является честное признание того, что мы о них ничего не знаем. — Прим. ред.

Как следует из сказанного в сноске на стр. 114, описанные здесь и ниже эпизоды, связанные с нападением на Чиппенгем, являются фантазиями автора. На самом деле у нас нет даже достойных доверия свидетельств того, что Альфред находился в этот момент в Чиппенгеме. — Прим. ред.

О мифах по поводу полномочий англосаксонского уитенагемота см. сноску 3 на стр. 18. — Прим. ред.

Гипотеза о том, что архиепископ Кентерберийский был причастен к мятежу Альфреда в пользу Гутрума (если такой мятеж вообще имел место), не выдерживает критики хотя бы в силу того, что Этельред занимал архиепископскую кафедру до 888 г.; невозможно представить, что Альфред (и любой раннесредневековый король) после победы и возвращения на трон оставил бы при себе человека — будь он даже высший церковный иерарх, — открыто предавшего его. Кроме того, Этельред, вступивший в конфликт с Альфредом из-за его попыток урезать земельные владения церкви, не мог не понимать из соображений здравого смысла и из опыта других, что викинги наверняка не остановятся перед тем, чтобы присвоить богатые церковные земли, какие бы договорённости не были заключены ранее. — Прим. ред.

Очевидно, автор здесь делает слишком смелое заключение. Люди, чьи имена исчезли из списка свидетелей королевских грамот, могли умереть, погибнуть, уехать «за море» и не вернуться или просто утратить своё влияние (например, за счёт того, что они покорились данам). — Прим. ред.

На самом деле Тунберт, скорее всего, умер в 877 или 878 г. поскольку с 879 г. на винчестерскую кафедру вступает его преемник Деневульф. Тот факт, что Деневульф подтверждает сделанные его предшественником земельные пожалования, указывает с большой вероятностью на то, что Тунберт не был изгнан или обвинён в измене королю. — Прим. ред.

Здесь автор искажает факты с целью подогнать их под свою концепцию. В тексте грамоты ясно сказано, что предательство Вульфхере и его жены состояло в том, что они нарушили некую клятву. Данный эпизод мог иметь место в любое время в период правления Альфреда, и за ним мог скрываться любой проступок. — Прим. ред.

При том минимуме (если не сказать отсутствии) сведений об упомянутых людях, которые до нас дошли, данное заявление кажется чересчур смелым. — Прим. ред.

См. вставку ниже.

Современные историки относятся с существенной долей скепсиса к военным достижениям и реформам Альфреда, масштабы и значение которых, по их мнению, были сильно преувеличены создателями «альфредовского мифа». — Прим. ред.

Поль — мера длины, равная примерно 5 м. — Прим. ред.

Весь это абзац представляет собой, по сути, краткое изложение «альфредовского мифа» в самой яркой его форме. Наибольший вклад в создание этого мифа внесли английские историки и патриотически настроенные литераторы XIX в., которые не просто объявили Альфреда создателем английского государства, английских свобод, английского парламента и т.п., но приписали ему логику действий просвещённого монарха-реформатора XIX столетия. Не случайно в исторических и художественных произведениях часто присутствуют — эксплицитно или подспудно — параллели между Альфредом и королевой Викторией. Вряд ли стоит говорить, что «альфредовский миф», как и любой другой исторический миф, по определению не историчен и анахронистичен. Дата обнаружения фрагмента надписи (1902 г.) заставляет задуматься — именно в этот период, в связи с широкомасштабным празднованием тысячелетия смерти Альфреда (датой, которой тогда ошибочно считался 901 г.), культ англосаксонского короля достиг своего наивысшего расцвета. Серьёзные современные исследователи, не отрицая заслуг Альфреда и своеобразия его личности, ясно понимают, что он действовал, исходя из реалий и представлений своего времени, и его поступки были продиктованы сиюминутными задачами и нуждами (так, как он их понимал), а не какими-то далекоидущими планами. — Прим. ред.