Татьяна Тихоплав - Научно-эзотерические основы мироздания. Жить, чтобы знать. Книга 1

Проявленный мир по Пифагору тройственен, ибо человек состоит из трех различных элементов, сплавленных вместе – тела, души и духа. Также и Вселенная делится на три концентрических сферы – мир естественный, мир человеческий и мир божественный. Таким образом, закон троичности (триады) есть образующий закон вещей и истинный ключ жизни. Вселенная – живое разумное существо, в котором есть духовный центр управления – единый Бог – единый разум – источник космических мыслей.

Человеческий дух в своей бессмертной невидимой природе происходит от духа Бога. Дух есть то, что движется само по себе. Тело человека – это смертная, делимая, пассивная часть духа. Душа тесно связана с духом, она подобна эфирному телу. Без этого эфирного тела физическое тело было бы инертной безжизненной массой. Душа обладает формой, сходной с телом, которое она оживляет, переживая его после смерти и распада физического тела.

Пифагор впервые как о научном факте говорил, что все мысли, слова, эмоции и поступки человека отражаются в мировом магнитном океане-зеркале, запечатлеваясь там навечно.

«Магнитное поле Земли – это архив, в котором записаны наши мысли, слова и поступки; это ноосфера, о которой говорили русские космисты» [3].

Развив с помощью транса духовное видение, человек по Пифагору приобретает способность считывать такую информацию, заглядывая в прошлое, настоящее и будущее.

«Когда вы внутренне честны, чисты в своей работе, то вам могут открыться некие, если хотите, космические каналы. То есть вам открывается канал, который ваше сознание связывает с банком данных. Я имею в виду тонкоматериальный мир, первичное поле, где хранится информация буквально обо всем… В силу тех или иных причин человеческое сознание, преодолевая какие-то барьеры, прорывается к банку данных и – напрямую – получает знания, информацию, важнейшие для человеческого бытия сведения» (академик Г. И. Шипов).

Только представьте мощь Пифагора и его учеников, если через две тысячи шестьсот лет современные ученые в результате огромного труда, набив себе синяки и шишки, пришли к тем же выводам, что и великий древний ученый.

Учение о числе

В мире нет ничего, кроме Красоты.

В Красоте нет ничего, кроме Формы.

В Форме нет ничего, кроме пропорций.

В пропорциях нет ничего, кроме Числа.

Древние учения Востока и Запада о гармонии неразрывно связаны с пониманием числа. Наиболее ярким из всех учений о числовой гармонии является учение Пифагора. Наука, изучающая сущность числа, называлась пифагорейцами арифметикой и считалась главной среди основных разделов, составляющих данную систему знания, которая включала в себя арифметику, геометрию, астрономию и гармонию (как учение о музыке). Вообще, Пифагор и пифагорейцы называли свое учение «математа», что означает «науки».

Пифагор начал изучать гармонию мира с числа! Но не с того числа, которым меряют и анализируют. Числа Пифагора – это Идеи. С точки зрения Пифагора, мир подчинен строгим математическим законам. В начале было число, и лишь потом – феноменальный мир.

Пифагор считал, что «все вещи можно представить в виде чисел», и что в основе всего лежат число и гармония, а законы тройственности и семеричности – есть те основные законы, которые управляют всем.

«Пифагор учил, что вся Вселенная представляет собой одну обширную серию математически точных комбинаций… Мир держится тем же самым законом равновесия и гармонии, при помощи которого он был создан» (Е. Блаватская).

Основной закон для Пифагора звучал: «Все есть Число!» Чтобы постичь смыл этой великой формулы, недостаточно быть хорошим математиком. И Пифагор был не просто математиком, он был Жрецом Чисел.

Из чего исходила убежденность ученого? Из его внутренних знаний . Тех знаний, которые изначально заложены в человеке его Создателем – Единым Творцом.

Разум Пифагора лишь гармонично дополнил его внутреннюю интуицию, дав возможность внутренним знаниям обрести блестящую внешнюю форму. Так появилась математика гармонии. Математическая гармония в устах Пифагора означала высшую гармонию, всеобъемлющую первопричину. Глубина и широта взглядов Пифагора шла не от его «гениальности», а от его преданности своему внутреннему Богу.

Именно Пифагор сформировал учение о числе как основе всего существующего.