Сергей Комаров - Либералия. Взгляд из Вселенной. Потерянный дом

Эта безыдейность, собственно, и открыла нараспашку все двери и окна для свободного проникновения в нашу страну извне и размножения внутри бесовщины в разных её обёртках и в самых извращённых её формах: от содомии, педофилии, педерастии, зоофилии, феминизма и гомосексуализма, вплоть до фашизма, в понимании мной его, ни как идеологии нацизма и шовинизма или расизма, а как высшей формы идеологии бесчеловечности в её любом воплощении.

А что такое бесчеловечность, как ни вытеснение из жизни людей на задний план главной их человеческой ценности – любви к людям, и выдвижение на передний план их животных ценностей: власти, славы, личного успеха, материального достатка, богатства, жизненного комфорта, удовольствий и инстинктов, что и лежат в основании пирамиды потребностей и человеческой мотивации – так называемой, пирамиды Маслоу. Да-да, инстинкты, и прежде всего, инстинкты сладострастия в любой, даже в самой извращённой их форме, ибо они, подобно наркотику или вкусу крови своих жертв, способны превратить человека не просто в животное, коим он отчасти и является, а в животное низшее, а то и одноклеточные.

С одной стороны – со стороны природы – матери человека, он конечно же животное, притом, высшее, как те же свинья, козлы и бараны. Животное любимое и дорогое её материнскому сердцу, но, всё же, животное. С другой стороны – со стороны человечества, как общественного организма, состоящего из отдельных живых людей, связанных между собой в многочисленные общественные организмы горизонтальными и вертикальными связями, подобно тому, как человеческий организм, состоящий из отельных живых клеток, образуется путём их связывания теми же горизонтальными и вертикальными связями в ткани, органы и системы. Но, если организмом человека успешно занимаются учёные естествоиспытатели: биологи и медики множественных специализаций, полюбовно разделяя меж собой человеческий организм на мелкие части, то с человечеством не всё так и однозначно. У него семь тех самых нянек, у которых дитя без глаза. И главными из них являются главы государств и политики, далее – аналитики, далее – историки и философы, и только на самых нижних этажах этой гуманитарной этажерки – учёные различных гуманитарных специализаций.

Вот тут в этой гуманитарной сумятице я и вижу возможность высказать своё собственное определение человека, основанное на том понимании сути жизни, что я постепенно буду перед вами раскрывать, оставив биологам и медикам человеческий организм. И начинается человек там, где проявляется его человечность, как забота и печение о другом человеке, о своих родных и близких, о ближайшем своём окружении, и о тех, с кем человек живёт в общем и единым для всех гуманитарном пространстве, что и называется народом, а также, как его готовность пожертвовать ради других людей не только своими интересами и выгодами, но, даже, и своей жизнью.

Во многом это относится и к животным, которые поступают так подсознательно, согласно с заложенными в них инстинктами сохранения вида. И главное тут отличие человека от просто животного заключается в том, что эти человеколюбивые поступки он может совершать и сознательно, вопреки действию инстинктов самосохранения. Иначе сказать, что человек и человечность начинаются с осознанной жертвенности в пользу других людей.

Но люди, они и есть люди. Одни осознано жертвуют собой, другие же, осознанно расправляются со своими жертвами. Одни осознано стремглав бросаются на помощь тем, кто в опасности, другие же осознанно убегают от опасности прочь или проходят мимо, как бы не замечая. Одни лечат, другие калечат. Одни живут рассудком и моралью, другие инстинктами. Одни опираются на ноги, а живут головой, другие же стоят на голове, но думают лишь спинным мозгом, а третьи – просто лежат друг на друге, соприкасаясь низом животов, свершая ритмичные движения в резонанс с музыкой, балдеют от этого, и ни о чём вообще не думают. Богу все дороги одинаково. Но если всё человечество уложить лишь на спины и животы, чтобы оно только размножалось, оно быстро вымрет, ибо всему родившемуся нужно есть, а, чтобы есть, нужно работать, и работать, при том, максимально эффективно – эффективнее, чем другие его конкуренты, как из среди людей, так из окружающего человека животного мира.

Природа каждому воздаёт по его заслугам перед ней. Но какую бы парадигму жизни люди не выбрали для себя, эффективнее будет та, где доминирует строгий порядок, над всеми другими проявлениями жизнь. А чтобы убить жизнь, достаточно этот порядок разрушить. И это не мои умозаключения – это вытекает из основного закона жизни энергии, который и является центром внимания во всём этом эссе.