Диоген Лаэртский - Жизнь, учения и изречения знаменитых философов

См. прим. 6 к книге IV.

Игра слов: ge — «земля» и geras — "дар".

ПА VII 93.

АПл. III 128.

КНИГА ВТОРАЯ

Диоген Лаэртский ошибочно приписывает Анаксимандру учение Анаксагора о луне и солнце .

Солнечные часы (гномон в широком смысле слова) определяли время дня по направлению тени от стоячей «стрелки»; гномон (в узком смысле слова) вдобавок к этому определял время года (солнцестояния и равноденствия) по длине тени.

Хронологическая неувязка: по-видимому, на Анаксимандра перенесены хронологические данные об Анаксимене или Пифагоре. Якоби предполагает лакуну: (Учеником его был Пифагор, расцвет которого приходится…).

См. выше, I 34 и прим. 38.

Т. е. персидский царь. Греки рассматривали (не без оснований) азиатскую державу как Мидийское царство, в котором царствовала персидская династия.

Ошибка: следует читать "при архонте Каллиаде". Каллий был архонтом не в 430, а только в 456 г. до н. э.

Термин, по-видимому, не принадлежит самому Анаксагору.

Устойчивое мнение античных ученых, (ср., напр., Гиппократ . Афоризмы V 48), основанное на представлении, что правая сторона всегда сильнее.

Этот метеор показывали и почитали еще в I в. н. э. при Плинии ("Естественная история" II 149).

Несохранившаяся трагедия. Еврипид, "философ на сцене", считался учеником Анаксагора уже в александрийскую эпоху.

Ср. то же о Диогене — ниже, VI 49.

Анахронизм: галикарнасский тиран Мавсол правил много позже, в 377–353 гг. до н. э. Название его великолепной гробницы (Мавсолей) стало нарицательным.

Т. е. Анаксагор первый начал искать у Гомера этические аллегории, а Метродор — физические аллегории. Текст сомнителен; перевод по чтению Коте.

Ошибка: следует читать "при Демотионе", архонте 470 г. (Плиний называет 467 г.).

Обвинение в персидской измене было обычным при политическом преследовании даже много лет спустя после греко-персидских войн.

Ср. ниже, II 35 (о Сократе) и II 55 (о Ксенофонте ).

Ср. ниже, 1Х 34–35.

ПА VII 94–95.

Платон . Феэтет 149 а.

В сохранившемся тексте «Облаков» Аристофана таких строк нет. Имеется в виду или другая, более ранняя редакция комедии Аристофана, или одноименная комедия Телеклида.

"Воспоминания о Сократе" 1, 2, 31.

На этом построен весь сюжет комедии "Облака".

Гомер . Одиссея IV 392.

Ср. Платон . Критон 52 b; «Апология» 28 е.

"Чтобы не захлебнуться в ней", — поясняет византийский словарь Суды. Ср. ниже, IX 11. Об искусных водолазах с острова Делос упоминают и другие античные писатели.

Ср. Платон . Пир 219 е — 221 b

Платон. Апология 32 be.

После морской битвы при Аргинусах афинские стратеги не могли похоронить тела убитых и поэтому, несмотря на победу, были осуждены афинским судом.

Речи Сократа в темнице — содержание диалогов Платона «Критон» и "Федон".

Анахронизм: это стихи Филемона, поэта III в.

Версия фантастическая.

Аристофан . Облака 411–416 (пер. А. Пиотровского с небольшими изменениями).

Там же, 363–364.

Платон . Пир 174 а.

Платон . Феэтет. 142 cd, 180 с.

Платон . Евтифрон 4 а.

Ксетфонт . Воспоминания о Сократе II 2; III 6–7; III 7.

Искаженное место, перевод по смыслу.

Платон. Евфидем 303 d.

См. речь Алкивиада у Платона ("Пир" 217–220).

Ксетфонт . Пир 4, 44.

Ср. ниже, VI 1.

Ср. ниже, II 105.

Ксетфонт . Пир 2, 16–20.

Внутренний божественный голос, запрещающий человеку те или иные поступки: на него часто ссылается Сократ у Платона и Ксенофонта (напр., Платон . Апология 31 d).