Аркадий Гуртовцев - Думать или верить? Ода человеческой ослиности

Мифологически-религиозные объяснения мироздания и человека основываются на мистике (от греч. mystika таинство – вера в сверхъестественное, божественное, таинственное, в возможность непосредственного общения человека с потусторонним миром – миром богов и мертвых), магии (от лат. magia чародейство, волшебство, колдовство – совокупность обрядов, связанных с верой в способность человека воздействовать посредством обрядов как на окружающий мир – природу, людей и животных, так и на потусторонний мир; магия является составной частью всех религиозных культов и подразделяется на белую - колдовство с помощью „божественных сил“ и черную – колдовство с помощью“нечистой силы“, или дьявола; разновидностью магии у северных народов является шаманизм – от тунг.-маньчж.“шаман“ – колдун-знахарь, т.е. человек, вводящий себя с помощью танца, пения, бормотания и ударов в бубен – камлания, в исступленное состояние с целью общения с духами и лечения больных), анимизме (от лат. anima душа – система фантастических представлений о наличии у человека, животных, растений и даже предметов самостоятельного, независимого, нематериального начала – души, способной управлять их материальной оболочкой и движением; анимизм является характерной чертой первобытных религий и обязательным элементом всех современных верований), антропоморфизме (от греч. anthropos человек + morphe форма = наделение человеческими свойствами явлений природы, животных, предметов, а также представление богов в человеческом образе), зооморфизме (от греч. zoon животное + morphe… = представление богов в образе животных, предшествовавшее или сопутствовавшее антропоморфизму), тотемизме (от totem „его род“ – из языка индейцев; древнейшая форма религии раннеродового строя, характеризующаяся верой в сверхъестественную связь и кровную близость данной родовой группы с каким-либо тотемом, чаще всего животным, который считается не божеством, а родичем и другом), метемпсихозе (от греч. metempsyshosis переселение душ – религиозномистическое учение о переселении душ умершего во вновь родившийся организм), фетишизме (от порт. fetichisme амулет, волшебство – религиозное поклонение фетишам, т.е. неодушевленным предметам, которые по представлениям верующих наделены магической, сверхъестественной силой и способны защитить от болезней, несчастий и“злых чар“) и других ранних религиозных представлениях (культе предков, культе вождей, культе сил природы и т.п.) [2,3].

Классификация мифов

В мифологии зарождаются начальные элементы религии, философии, искусства и науки, причем мифологиям разных народов присущи сходные и повторяющиеся темы, что свидетельствует как об общности процессов мышления разных народов и едином источнике всех мифов – природе, так и о взаимовлиянии духовных культур этих народов друг на друга. Общеизвестно, например, мощное воздействие самобытной духовной культуры Вавилонии на культуры древних Египта, Малой Азии и Греции, а через них – на всю европейскую культуру. Типичны мифы о происхождении мира, Вселенной – космогонические (от греч. kosmos + gone рождение ); о происхождении богов и человека – теогонические (от греч. theos бог + gone … ) и антропогонические (от греч. anthropos человек + gone.); о происхождении звезд, Солнца и Луны – астральные (от греч. astron звезда), солярные (от лат. sol солнце), лунные; о религиозных обрядах – культовые (от лат. cultus почитание – выполнение магических обрядов священнослужителями и верующими с целью оказать желаемое воздействие на сверхъестественные силы), мифы о природных стихийных явлениях (грозах, молниях, землетрясениях, извержениях, наводнениях и др.), мифы о деяниях героев, вождей, царей и др. [2-5].

Древние люди на собственном опыте, в процессе своего каждодневного труда познавали окружающий мир, но они еще очень мало знали о нем и не понимали причин действия многих различных сил природы, от которых зависела их судьба и жизнь (следует отметить, что большинство современный людей, несмотря на громадное развитие в наше время научных знаний о Вселенной и человеке, по-прежнему в своей личной жизни предпочитают мифологическое объяснение причин тех сил, которые влияют на их здоровье и жизнь: ведь для овладения научными знаниями требуется длительная и напряженная работа ума, а думать „не хочется“ или“не можется“?!). Им казалось, что этими силами управляют духи, божества, или боги (греч. theos, лат. divus, англ. god) – могучие, бессмертные невидимые существа (иногда, подобно растительной природе, периодически умирающие и воскресающие), похожие на животных (зооморфизм) или людей (антропоморфизм) по своим чувствам, желаниям и даже внешнему облику, но обладающие сверхчеловеческими способностями и возможностями. Боги стали универсальным олицетворением всех тех непонятных высших сил, которые властвовали над жизнью людей. За всяким явлением, движением в природе и в обществе люди усматривали действия тех или иных богов. У каждого рода, племени или общины почитались свои локальные, местные боги-покровители, а с объединением племен, созданием городов и государств их жрецы и правители стали формировать из местных богов общеплеменных, общегосударственных божеств, а позже – и верховных богов.