Вик Тор - Как жить человеку на планете Земля?

Рационалист: Утопически-коммунистические взгляды на этот счет существуют, как уже отмечалось, в истории человечества с давних пор, – уже Пифагор (6 в.д.н. э.) пытался создать соответствующее сообщество людей. Идеи французских утопических коммунистов были восприняты и «ранним» Марксом (развивает теорию коммунистического общества). В дальнейшем, в совместной работе с Ф. Энгельсом, провозглашаются идеи создания так называемой «научной этики» или этики на научной основе. Подобная этическая направленность и была воспринята в последующем В. И. Лениным, развивалась в т. н. «марксизме – ленинизме», (уживаясь, кстати, одновременно с беспощадным подавлением инакомыслящих). Именно с тех времен у нас остались определения и формулировки, на первый взгляд, очень неплохо выглядящие, но неистребимо, вроде бы, идеализированные. «Этика – философская наука»… «Коммунистическая нравственность – мораль, формулирующая и утверждающая… «Коммунистическое воспитание – его цель. «Нравственность быта – уважение к людям, скромность, непримиримость ко злу, честность, взаимопомощь.(см. советскую литературу тех времен).

Виктор: Такие идеалы провозглашались, но они далеко не всегда выполнялись самими власть предержащими, а иной раз и грубо извращались. Искусственная кастрация ценностей и сферы их поиска в нашей стране как раз до добра и не довела. В этом видится одна из причин почти безболезненного прощания с такой идеологией. Боль пришла позднее, – она существует в России сегодня, когда идут пока бесполезные поиски новой идеологии, способной заменить утраченное и уничтоженное. В целом, складывается впечатление, что для данного направления в этике (по крайней мере, в нашей стране) всегда не хватало глубины теоретического поиска, с одной стороны, и настоящей опоры на науку, тем более на философию, с другой. Похоже, вся глубина онтологического и гносеологического, а значит и этического анализа немецкой классической философии, а также весь поисковый потенциал мировой философии, (прежде всего, философов древнего Востока), оказались вне поля зрения и классиков марксизма и их последователей. (Кстати, практической этике придавалось особое значение в древнекитайской культуре с характерным для нее культом традиции, этикоритуальных норм, авторитетом предания. Своей высшей точки это движение мысли достигло в конфуцианстве).

Рационалист: С нашими рассуждениями связан и еще один важный вопрос (особенно для современной России, – после распада СССР). Что есть Родина? Представляется, что чувство Родины в человеке есть следствие наличия в нем гармонического единства двух начал – природного и социального. Это, прежде всего, то, с чего начинается жизнь, ее восприятие субъектом, ее первые впечатления, эмоции. Родина эмбриона – матка женщины. Родина младенца – мать. У дитяти – это детская комната, дом родной, родители, семья. Приятели, друзья и враги. У школьника – школа, у студента – вуз. У гражданина – социум, страна. У космополита – вся земля. Такими образом, идет все большее социальное наполнение этого чувства, в том числе, и через соответствующую пропаганду. Где Родина начинается и где заканчивается? Граница подвижна – от чрева матери до космических далей. Существуют ли границы родины для человека земли? При ответе на этот вопрос не будем забывать, что понятие «родина» (русское слово) происходит и от слова «род». Значит можно предположить, что понятие «родина» в русском языке имеет этнические корни, о которых сам человек может и не знать. И у человека, независимо от места его проживания, может проявляться такая тоска по родине, как тоска по чему-то неосознанному. Неизбывная тоска. Таким образом, через связь с сущностью человека, через его «сверх-Я», ОНО (по Фрейду), – идет, возможно, наполнение и формирование Я-личности человека и его чувства родины.

Виктор: Однако, продолжим. А что далее? И тут направление нашей российской этической мысли вновь совпало с мировой мыслью, которая также ищет и не находит ответ на этот вечный вопрос. Решаются, как и в советское время, в основном, частные вопросы, а именно – в Профессиональной этике. Профессиональная этика конкретизирует общие моральные требования той или иной общественной формации применительно к своеобразию соответствующей профессии. Но и здесь существуют сложности. В частности, принцип гуманизма , – то общее, что вроде бы должно быть заключено в профессиональной морали. Ранее, однако, мы уже показали, что и этот принцип в истории философии в различные периоды времени трактуется по-разному.