Array Коллектив авторов - Гуманисты эпохи Возрождения о формировании личности (XIV–XVII вв.)

Не буду отвлекать тебя более длинной речью. Обращусь только к твоему благоразумию, весьма проницательному в прочих делах. Обдумай, сколь дорогим владением является сын, сколь разнообразная и сколь трудная вещь – образование, но сколь оно же и славно, сколь велика способность ребенка от природы воспринимать любое наставление, сколь велика живость человеческого ума, как легко обучаются тому, что является наилучшим и что соответствует человеческой природе, особенно если ученые и наставники преподают посредством игры. Затем, сколь цепко укореняется то, чем мы наполняем с самого начала ничем не занятые и необученные души и что труднее воспринимают и быстрее забывают старшие. Кроме того, сколь дорога и невосполнима потеря времени, сколь важно рано начинать и все делать в свое время, сколь на многое способно усердие, как быстро растет с добавлением очень маленьких количеств куча Гесиода, сколь быстротекуще время, сколь занята молодость, сколь неспособна старость. Если ты мысленно взвесишь это, то никогда не допустишь, чтобы у твоего сынка ускользнуло, не говоря уж о семилетии, даже трехлетие [421], в течение которого он мог бы с каким угодно успехом и подготовиться к обучению, и обучиться.

Erasme . Declamatio de pueris statim ас liberaliter instituendis. Etude critique, traduction et commentaire par Jean-Claude Margolin. Genève, 1966.

В комментариях используется часть ссылок издателя трактата Ж. Марголэна с некоторыми коррективами, учитывающими русские переводы текстов. Необходимые ссылки на Марголэна даны следующим образом: Erasme. Declamatio… Comm.

Трактат Эразма Роттердамского«De civilitate morum puerilium» («О приличии детских нравов») был написан в 1530 г. для малолетнего сына Адольфа Бургундского и родного внука маркизы Нассауской, покровительницы Эразма. Трактат получил широкое распространение, в XVI в. было семь его изданий, довольно быстро в Англии, Италии, Голландии, Франции и других странах появились переводы и переделки его. Со 2-й половины XVII в. трактат известен в списках и в России наряду с другими работами Эразма (см. об этом: Алексеев М. П. Эразм Роттердамский в русском переводе. XVII в. // Славянская филология: Сб. статей. – М., 1958. Вып. 1. С. 275–330). Текст этого трактата во французской переработке находился в библиотеке Петра I. В 1716 г. в Петербурге по распоряжению Петра I были изданы «Разговоры дружеские Дезидерия Еразма», содержавшие извлечения из «Дружеских разговоров» (или «Разговоров запросто»), по гаагскому изданию для учащихся. Перевод «De civilitate» появился в Москве в 1788 г. с параллельным латинским текстом под названием «Еразма Ротеродамского молодым детям наука, как должно вести себя и обходиться с другими». Перевел с латинского У. А. М., что по разъяснению С. Смирнова ( Алексеев М. П. Цит. соч. С. 329) означает «учитель Александр Мельгунов».

Ниже приводятся фрагменты трактата «Еразма Ротеродамского молодым детям наука…» в русском переводе 1788 г.

Ежели верховнейший оный Апостол Павел не вменил себе в тягость быть всем вся, чем бы только он мог принести пользу, то кольми менее я должен почесть себе за труд, чтоб из любви моей споспешествовать юношеству, опять сделаться отроком. Итак я, любезнейший мой Генрик, как прежде применялся к первому возрасту Максимилиана, брата твоего (поелику обыкновенно обращаются в учении юношей), так и поныне хочу приноровиться к детству твоему, вознамерившись писать правила, касающиеся до нравов младых детей. И сие делаю не с тем намерением, чтоб ты в сих моих наставлениях особенную имел нужду; ибо ты от самой своей колыбели был воспитываем между придворными и вскоре после сего был препоручен Иоанну Круцию, искуснейшему в образовании детей дядьке. Также и не потому, чтобы все, что здесь ни будет предписано нами, касалось до тебя, который от владельцев и для владения рожден: но для того, дабы все младые дети тем охотнее изучали сии правила, что они посвящены преукрашенному счастьем и преисполненному надежды детищу. Понеже сие непосредственное всему юношеству будет побуждением, когда они увидят, что и самих героев дети с младых лет посвящают себя наукам и вместе с оным текут на одном поприще.

Итак, предмет детского наставления состоит во многих частях, из которых как первая, так и особенная есть та, чтобы младый детей дух занимался семенами благочестия; вторая, чтобы он и любил и изучал свободные науки; третья, чтобы с самых первых лет немедленно привык к учтивому обхождению в свете. О сей-то последней части предпринял я теперь намерение в особенности предложить. Ибо о прочих как премногие другие, так и мы весьма многое писали.