Василий Налимов - Разбрасываю мысли

Совершенно поразительная вещь человеческая душа. Когда я первый раз освободился и попал на берег моря… то ночью я на паруснике, матросом, на флагманском корабле адмирала Нельсона участвовал в Трафальгарском сражении. Настолько сильно эта книга прорезала тоннель в душе… И мне захотелось так же погибнуть среди волн на палубе корабля.. Это заполнение книгой образовавшейся в душе мучительной пустоты… Величайшая благодарность капитану Марриэту и тому, кто сунул нам эту книгу на шведском языке, и человеческой душе, которая борется за то, чтобы быть. Быть Душой (с. 30).

Действительно совершенно поразительна человеческая душа, хранящая в себе «весь трепет жизни всех времен и рас» в неисчерпаемых кладовых семантического континуума, спонтанную распаковку которого так живо пережил Л.С. Полак.

В своей биографической книге Канатоходец [1994] В.В. Налимов достаточно подробно рассказал об этом движении, объяснив, почему анархизм, крайне неоднородный по своим исходным позициям, оказался связанным с мистикой:

Ответ на этот вопрос звучит однозначно. Анархизм из чисто политического движения должен был превратиться в движение философское с определенной социальной и морально-этической окрашенностью. Это был вызов, брошенный марксизму, православию и всей суровой научной парадигме тогдашних дней. Речь шла о создании целостного – всеохватывающего мировоззрения, основанного на свободной, идеологически не засоренной мысли. Анархизм – это всеобъемлющая свобода. Она должна охватить все проявления культуры, в том числе и науку , остающуюся в плане методологии жестко идеологизированной (с. 142).

В последних своих работах В.В. Налимов многократно ссылался на апокрифические Евангелия [Налимов, 1989; 1993; 1994 б], [Налимов, Дрогалина, 1995], базируясь на публикации Свенцицкой и Трофимовой [1989].

Отметим, что Бультманн, опираясь на анализ синоптических Евангелий, отрицает проявление мистицизма в Христианстве [1992]:

И наконец, отметается любой индивидуализм заботы о душе, отметается всякая мистика . К решению призывает Иисус, а не к самоуглублению . Он не обещает ни экстазов, ни душевного покоя, Владычество Бога – не символ таинственного трепета души и мистических восторгов… Для Иисуса существует только одно отношение к Богу: послушание . Поскольку Он рассматривает человека в ситуации решения, постольку для него сущность человека заключается в воле, в свободном поступке (с. 27–28).

В настоящее издание она входит как глава VI. Напомним, что рукопись была подготовлена автором еще в 1984 г., но свет увидел только ее английский вариант, а русский был впервые напечатан в 2000 г. (1-е изд. Разбрасываю мысли) – прим. ред .

Предисловие историка науки проф. Р. Колодного написано к книге В.В. Налимова Space, Time and Life. The Probabilistic Pathways of Evolution. Philadelphia: ISI Press, 1985, 110 p. ( Мир как геометрия и мера в кн. Разбрасываю мысли, 2000). Прим. ред .

Соответственно: Вероятностная модель языка, 1979; Облик науки, 2010; Реальность нереального: Вероятностная модель бессознательного, 1995. Предисловия к этим книгам, изданным ISI Press, также написаны Р. Колодным. Прим. ред .

Цитируем по русскому переводу книги: Пригожин И., Стенгерс И. 1986. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. М.: Прогресс, 431 с. (пер. с англ. Ю.А. Данилова).

Scientometrics, 1986, № 10, p. 121–123.