Николай Орбел - Ecce liber. Опыт ницшеанской апологии
Здесь есть возможность читать онлайн «Николай Орбел - Ecce liber. Опыт ницшеанской апологии» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Москва, Год выпуска: 2005, Издательство: Культурная Революция, Жанр: Философия, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.
- Название:Ecce liber. Опыт ницшеанской апологии
- Автор:
- Издательство:Культурная Революция
- Жанр:
- Год:2005
- Город:Москва
- ISBN:нет данных
- Рейтинг книги:4 / 5. Голосов: 1
-
Избранное:Добавить в избранное
- Отзывы:
-
Ваша оценка:
Ecce liber. Опыт ницшеанской апологии: краткое содержание, описание и аннотация
Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Ecce liber. Опыт ницшеанской апологии»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.
Ecce liber. Опыт ницшеанской апологии — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком
Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Ecce liber. Опыт ницшеанской апологии», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.
Интервал:
Закладка:
76
G. Colli. Ecrits sur Nietzsche. P., 1996, p. 140.
77
M. Foucault. Dits et Escrits. P, 2001, t.I, p.90.
78
М. Хайдеггер. Время и бытие. М. 1993, с. 69. Отметим, что позиция Хайдеггера по этому вопросу крайне противоречива: в лекциях о Ницше он высказывает противоположную точку зрения (см. M. Heidegger. Nietzsche. P., 1998, t. I, p. 378.)
79
M. Montinari. “«La volonte de puissance» n’existe pas”. P. 1996, p. 187-188.
80
G.Colli. Philosophie de la distance. P., 1999, p.75.
81
П. Слотердайк. Мыслитель на сцене. Материализм Ницше. – В кн.: Ф. Ницше. Рождение трагедии из духа музыки. М. 2001, с.567.
82
А. Вебер. Кризис европейской культуры. СПб, 1999. С. 472.
83
Там же. С. 486.
84
KGB, III, 5, S.513.
85
KGB, I, 3, S. 298.
86
П. Дрие ла Рошель. Фашистский социализм, Спб.2001, с.93.
87
Ж. Деррида. Слухобиографии. СПб., 2002. С. 75.
88
Pourquoi nous ne sommes pas nietzscheens? Paris, (?)
89
M. Hardt, A. Negri. Il lavoro di Dioniso. Per la critica dello stato postmoderno. Roma, 1995.
90
M. Foucault. Dits et Escrits. T. II, P., 2001, p. 476.
91
П. Дрие ла Рошель. Там же, с.91.
92
H.-G. Gadamer. Nietzsche l’antipode. P. 2000, p. 13
93
Ф. Ницше. Стихотворения. Философская проза. СПб., 1993, с. 515.
94
Ф. Ницше...481
95
ср. Ф. Ницше, т. II, с. 718.
96
Ф. Ницше...479
97
Ж. Деррида. Структура, знак, игра в дискурсе гуманитарных наук. — “От структурализма к постструктурализму”. М., 2000, с. 425.
98
M. Foucault. Nietzsche. Freud. Marx in Dits et Ecrits. P. 2001, t. I, p. 599.
99
Ф. Ницше... 522.
100
Ф. Ницше... с. 208.
101
J. Derrida. Marge — de la philosophie. P., 1972, p. 36.
102
KSA, Bd. 12, 2 [120].
103
G. Vattimo. Beyond Interpretation. The Meaning of Hermeneutics for Philosophy. Stanford, 1997, p. 28.
104
M. Foucault. Dits et Escrits. t. II. P., 2001, p. 1263.
105
Ф. Ницше... т. 2, с. 400.
106
Ф. Ницше. Воля к власти, 470.
107
М. Фуко. Археология знания. М., 1977. с. 28.
108
M. Foucault. Dits et Ecrits. P. 2001, t.I, p. 599, 601.
109
Ср. Ф. Ницше, Т. II, с. 258.
110
G. Colli. Apres Nietzsche. P., 2000, p. 20.
111
M. Heidegger. Nietzsche. P., 1998, t. I, p. 376.
112
Ibid., p. 377.
113
Ibid., p. 378.
114
G. Vattimo. Il sojetto e la masquera. Nietzsche e il problema di liberazione. Milano, 1999, p. 351.
115
Ibid, p.353.
116
Ibid, p.361.
117
Ibid, p. 365.
118
Воля, 643.
119
Петер Слотердайк. Мыслитель на сцене. Материализм Ницше. В кн.: Ф. Ницше. Рождение трагедии из духа музыки. М. 2001, с. 660-661.
120
F. Nietzsche. 1883 XIY, I часть, § 118.
121
М. Хайдеггер. Кто такой Заратустра у Ницше? – «Топос», Минск, 2000, № 1, с. 55, 57–60.
122
Там же, с. 59.
123
Там же, с. 61.
124
Там же, с. 63–64.
125
Связь диалектики и ресентимента исчерпывающе вскрыта Ж. Делезом в книге «Ницше и философия». М., 2003, с. 303-325.
126
Ф. Ницше. Соч. т. II, с. 749–750.
127
Montinari. Reading Nietzsche. Chicago 2003, р.5.
128
Ж. Деррида. Слухобиографии. СПб. М., 2002, с. 89.
129
L. Kolakowski. Modernity on Endless Trial. Chicago and London. 1997. p. 24-25.
130
Ф. Ницше. Воля к власти. Пар. 715.
131
Ф. Ницше. Воля к власти. Пар. 12.
132
Ф. Ницше. Воля к власти. Пар. 708.
133
М. Хайдеггер. Время и бытие. М., 1994, с. 96.
134
Ф. Ницше. Воля к власти Пар. 15.
135
Ф. Ницше. Воля к власти Пар. 12.
136
Добивающий удар (фр.)
137
Ф. Ницше. Воля к власти Пар. 635.
138
Ф. Ницше. Воля к власти Пар. 636.
139
Ф. Ницше. Веселая наука. Аф.354
140
Ф. Ницше. Пар 634
141
Ф. Ницше. Пар. 635.
142
а KSA, XII, 1 [452].
1
Ж.Деррида. Слухобиографии. СПб, 2002, с. 86.
2
Там же, с. 75.
3
Характерно, что попытки осуществить похожий синтез с левых позиций предпринимаются в то же время и в России (например, А. Луначарский), и во Франции (Ж. Палант). Однако лишь в 60–70е годы XX века усилиями разных школ неомарксизма оформляется левое ницшеанство.
4
Выражение Альфреда Карра в книге «Диктатура лавочников».Цит. по: S. Aschheim. The Nietzsche Legacy in Germany. 1890–1990. Berkeley Los Angeles London, 1994, p. 2
5
KGB, III, 5, S. 218–219.
6
Интервал:
Закладка:
Похожие книги на «Ecce liber. Опыт ницшеанской апологии»
Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Ecce liber. Опыт ницшеанской апологии» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.
Обсуждение, отзывы о книге «Ecce liber. Опыт ницшеанской апологии» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.