Юрий Зенин: Метафизика бытия

Во все века, начиная с первобытного общества, человек пытался понять смысл своей жизни на земле. Откуда он появился, для чего живёт, куда идёт? Внимательно наблюдая жизнь природы, дивясь многообразию её проявления, красоте мира, человек испокон веков чувствовал руку творца и себя, как частицу чего-то общего — вечного. На Земле появилось множество религий, зовущих человека в “мир высший”, и многочисленных философских школ, пытающихся доступно объяснить устройство мира и место человека в этом мире, исходя из своих, порою надуманных представлений о мироздании. Индивид, проживающий в определённой культурно-социальной среде, с детских лет впитывал в себя её «дыхание», и из поколения в поколение наследовал то, что зовётся культом предков, традициями. Он особо не задумывался о неком другом видении мира, исповедовавшимся какими-то другими религиями и учениями, фанатично считая, что именно его вера и есть истина в последней инстанции, а другие люди лишь находятся в плену своих заблуждений. Появились и те, которые вообще не верили в какой-либо замысел Божий относительно человека, полагая, что жизнь на Земле, и человек, в частности, есть лишь результат случайного стечения определённых условий, так сказать, элемент крайне низкой, но всё же возможной вероятности. А коли так, то и рассуждать о смысле жизни какой-то случайности, под названием человек, вообще нет смысла. Но всё же большинство гомо сапиенс всегда пребывало в состоянии неопределённости. Не относя себя ни к атеистам, ни к истинно верующим, они образовали огромный пласт так называемых сомневающихся. Потенциальная готовность открыться истинному учению подвигла некоторых из них к поиску приемлемой для себя парадигмы мироздания. Однако логические противоречия в религиях, обнаруженные и непонятые непредвзятым и чистым от каких-либо догм пытливым умом, а также отсутствие вразумительных ответов на «проклятые вопросы», увели многих в разнообразные секты и новомодные «духовные» учения. Ниже, я попытаюсь восполнить в головах многих пробел в понимании того, что представляет собой религиозная истина, и как логически её можно понять и принять.

Для начала определим значение слова «Метафи́зика». В переводе с греческого это «то, что после физики». Как известно, физика изучает явления материального мира, то, что можно зафиксировать приборами. Но явление (феномен), это лишь следствие какой-то первоначальной причины (ноумена). Вот «Метафизика» и «занимается» исследованиями первоначальной природы реальности, мира и бытия как такового.

Идея объединения умов на материалистической основе, господствовавшая почти семьдесят лет, дала несколько поколений людей, считающих слово “идеализм” чуть ли не ругательным. Церковь была отделена от государства. Хотя и провозглашалась свобода вероисповедания, подавляющее число церквей было разрушено, духовная литература не издавалась. Людей приучили к мысли, что человек — венец творения и должен верить только в себя и свои силы. Верить в то, чего не видел сам, и, что не подтверждено наукой, считалось дурным тоном. Правда многочисленные бабушки всё так же собирались у уцелевших церквей — ну что с них, неграмотных и убогих, взять? Ведь они верят в Бога, потому что слабы и разумом, и телом, думали мы. Вера считалась прямым признаком необразованности. Вспоминаю стихи:

Вот так мы и представляли себе Бога — старичок в белых тапочках, сидящий на облаке. Ну, разве грамотный человек будет верить в подобные сказки? Марксизм-ленинизм также утверждал — материя первична, сознание вторично. Не может быть сознания без материи. И, казалось бы, действительно — ведь это же ясно, как день. Пока тело живо, то и сознание есть, а умерло тело, и нет никакого сознания. Всё было просто и понятно, и мы думать не думали, как может быть иначе, тем более идеалистическую литературу практически никто в руках не держал, а если и нужно было разгромить заплутавшие западные теории, то мы смело делали это, опираясь на рецензии и не держа подлинника в руках.