Юрий Зенин: Метафизика бытия

Дадим и определение материи:

“ МАТЕРИЯ —Объективная реальность, существующая вне и не зависимо от человеческого сознания и отражаемая им… Материя не сотворима и не уничтожима, вечна во времени и бесконечна в пространстве… способна к неугасающему саморазвитию, которое на определённых этапах, при наличии благоприятных условий, приводит к возникновению жизни и мыслящих существ… В мире нет ничего, что не было бы определённым видом и состоянием материи… Признание материального единства мира является исходным принципом философского материализма в противоположность всем идеалистическим концепциям, в которых в качестве субстанции всех явлений в мире принимается божественная воля, “абсолютная идея”, дух, энергия… Существуют невещественные виды материи — электромагнитные и гравитационные поля, нейтрино различных типов… ошибочно отождествлять материю с каким либо её конкретным свойством, например с массой, энергией, пространством. [18 стр.273]

Из определения следует, что под материей можно подразумевать абсолютно всё, даже то, что не обладает массой, лишь бы это “всё” было объективно, то есть существовало вне зависимости от человеческого сознания. Другими словами материальным может быть признано всё, что может быть зафиксировано не человеком. Так как человек может изучать и осознавать мир, только пропуская его через своё сознание, а всё, к чему бы ни прикоснулся человек, невольно преобразуется из объективного в субъективное, то взаимодействие человека с любой субстанцией, включая материю, не будет являться доказательством её реальности. С такой философской концепцией конечно трудно доказать наличие Бога, разве что машина не хлопнет по плечу материалиста и не скажет ему: “Послушай, там, наверху, есть Бог”.

Выступая с нападками на идеалистов:

— Сторонники идеалистической философии не считают необходимым объяснять возникновение, происхождение духовного, психического. Они пытаются доказать, что духовное вечно, существует всегда и везде. Существование духовного — это для них не требующий объяснения факт. [12 стр.31]

материалисты, тем не менее, сами не способны объяснить происхождение вселенной, приписывая ей задним числом атрибуты вечная и бесконечная. Признавая несовершенство человеческого ума, и, тем самым, оставляя для себя право на более полное познание материальной природы мира в будущем:

— Д иалектический материализм отнюдь не утверждает, что современные наши представления об устройстве мира являются окончательной истиной. Нет никакого сомнения, что с дальнейшим движением науки картина мира, созданная физиками, будет многократно меняться, всё более уточняясь и приближаясь к истине. Диалектический материализм утверждает лишь то, что в этом бесконечном процессе изучения материи, познания её строения и конкретных свойств физика никогда не дойдёт до какого-нибудь неизменного предела, дальше которого уже нечего исследовать. [12 стр. 120]

— В.И.Ленин высказал замечательную мысль, что электрон… так же неисчерпаем, как атом . [12 стр. 117]

Они почему-то полагают, что идеализм, в отличие от материализма, законсервирован и не подлежит развитию. И если сейчас нет вразумительного объяснения для материалиста о происхождении духовного, то оно уж точно не появится в будущем.

Трудно отрицать тот факт, что в живой природе происходит то, что зовётся развитием — движением от простого к сложному. Подобный феномен долгое время был «камнем в горле» истинного материалиста. Действительно, если возникновение жизни лишь случайность — простой перебор всех возможных вариантов взаимодействий молекул и атомов друг с другом, то целенаправленное движение от простого к сложному, другими словами, развитие, уже должно подчиняться какому-то не вполне понятному закону. Ведь хаотичное движение именно тем и характеризуется, что существует одинаковая вероятность, как соединения атомов и молекул, так и их распада. Почему же происходит развитие? Так как для материалистов не существует ничего кроме материи, со временем ими был предложен следующий вариант объяснения развития:

— Прежние материалисты признавали только механическое движение и тем самым отрицали развитие. Диалектический же материализм считает способность к развитию неотъемлемым свойством материи. [12 стр. 104]

Присвоив материи поистине уникальную способность к неугасающему саморазвитию, никак не объяснив при этом, как же атом или молекула понимают, что двигаться от простого к сложному, игнорируя одинаковую вероятность объединения и распада — это очень даже «хорошо», они, сами не понимая того, создали то, против чего всегда боролись — догмат. Признавая ничтожно малую вероятность возникновения жизни в результате случайного объединения нужных молекул, материалисты апеллируют к временной бесконечности, забывая при этом о том, что промежуток времени, пригодный для возникновения жизни на Земле, далеко не равен бесконечности, и путь от зарождения первого микроорганизма до человека также не бесконечен. Для наглядности возьмём, например, произведение «Война и мир». Вырежем из него все буквы и отдадим их обезьяне. Через сколько времени она сложит из букв оригинал? Хватит ли на это времени существования разумной жизни на Земле? Но строение человека неизмеримо сложнее, чем какое-то произведение, не правда ли?